ваних вітчизняному словнику з соціології не виділяються соціальні проблеми статі або тендерна проблематика [125]. Тому, можливо, доречно орієнтуватися на положення Міжнародної соціологічної асоціації, в рамках якої з 1973 р. існує спеціальний дослідницький комітет, в завдання якого, зокрема, входить: [137, с. 20]. p> У останні роки в Росії з'явилися дослідні тендерні центри, одночасно в багатьох університетах та академічних інститутах також ведуться дослідження з проблем жінок і підлоги (у деяких ця область названа , З'явився термін, але поки не дисципліна -). p> У пропонованому огляді будуть розглядатися роботи вітчизняних соціологів і ті, які найбільш тісно пов'язані з соціологією з предмета, методам і інституційної прив'язці. Психологія статі, що є частиною сьогоднішніх міждисциплінарних тендерних досліджень, представляє самостійний інтерес, але через брак місця не включена в даний огляд. h2> 2. Дореволюційний період
Росія XIX в. у порівнянні з європейськими країнами вважалася досить патріархальної країною, як, власне, і більшість інших аграрних суспільств. Причинами тому були вплив східних культур ще з часів татаро-монгольського ярма, домінуюча ортодоксальна православна релігія, імперський характер держави, вимушеного постійно воювати. У міру зародження капіталістичних відносин на порядок денний постало і жіноче питання, такі публікації з'являються вже на початку XIX ст. [См. напр. 76, 82]. У роботах багатьох російських істориків, філософів і письменників підкреслюється важлива роль російських жінок у підтримці духовності, трансляції моральних цінностей, звучать заклики надати жінкам рівні з чоловіками права. (Нагадаємо, що деякі права вперше були надані жінкам земської реформою 1864 р.). Відомий історик М. І. Костомаров відверто висміює жорстоке ставлення до жінкам у побуті [57]. Н. Г. Чернишевський проводить аналіз художніх творів і, зокрема, робить висновок про домінування образу безвольного, нерішучого, інфантильного російського чоловіка-інтелігента: [121]. , - зазначає він у романі. [35] [1] [25]. Проблеми статі в рамках релігійно-філософської думки початку XX в. представлені М.Бердяєвим, далі розвиваючим теза Вл. Соловйова про Вічної Жіночності. Автор підкреслює: . [13, с. 251-255]. p> Таким чином, позиція багатьох російських мислителів була цілком прогресивна - не ущемляти громадянські права жінок, але й не нівелювати субкультурні статеві відмінності, в якій би сфері вони не проявлялися - сімейно-родової або соціальної, так як ці відмінності рівноцінні.
Ряд досліджень кінця Х1Х ~ початку XX ст. присвячені соціальним аспектам статі. Психологи намагаються зрозуміти природу психічних статевих відмінностей [6, 7], аналізуються медико-соціологічні аспекти статевих відносин [89] Спеціально вивчаються твори народної творчості з точки зору культурних стереотипів про чоловіків і жінок [37] Пізніше досліджуються тенденції праці жінок у фабрично-заводської промисловості і, зокрема, робит...
