Чи відсутність аскези в прагненні їздити на більш швидкому автомобілі, користуватися мобільником, в якому є фотокамера?
- Пристрасть до розкоші теж пристрасть. І те, що це пристрасть, виявляється по того, що ні функціонально, ні естетично такого роду витрати, предмети, речі не виправдані.
- Люди, віддані насолод, часом живуть сьогоднішнім вдень. У той же час Господь сказав: В«Отож, не журіться про завтрашній день, бо завтрашній сам буде піклуватися про своє: досить для кожного дня своєї турботи В» (Мф. 6:34). У чому різниця?
- Я б відповів так. Гедоніст живе сьогоднішнім днем ​​для того, щоб не думати про розчарування, про порожнечу, про печалі і взагалі про щось тривожному і хворобливому, що буде за цим днем. Це спроба жити сьогоднішнім днем, щоб не думати, умовно кажучи, про смерть. Людина, яка виконує заповіді християнства і живе сьогоднішнім днем, робить це абсолютно для іншої мети. Він робить це для того, щоб нинішній день провести найбільш наповнене, насичено, у відповідності зі своїми духовними запитами і вимогами совісті. У цьому сенсі мотивація у людей зовсім різна. [3]
У сучасному суспільстві відбувається, здавалося б, турбота В«всіх про всеВ», людина немов би виявляється предметом загального уваги і діалогу. Йому з усіх боків пропонують взяти вигідний кредит, пробрести нові товари по надзвичайно дешевою ціною, засоби для їжі або для догляду за тілом, які володіють незвичайним зручністю і ефектом. В«КодВ» гедонізму - У загальній спрямованості суспільства і індивіда, в піклується існуванні. p> Гедонізм В«розчиняєтьсяВ» в повсякденності, при цьому цінності задоволення, проникаючи в усі сфери життєдіяльності, нерідко перестають сприйматися як щось особливе та унікальне. Зникає чітке протиставлення праці і відпочинку, роботи та свята. В«КодВ» гедонізму задає ситуацію В«легкостіВ» життя, впевненості, що всі проблеми потенційно вирішувані, а сукупність задоволень домінує над сукупністю страждань.
Образ гедоніста неоднозначний, але він може бути змальований приблизно так, як це зроблено в статті І.Манцова в стосовно однієї з кіноробіт: В«Героїня картини Пьеретта Дюмор'є у виконанні Катрін Фро втілює ідею безперервного, нічим не обмеженого буржуазного задоволення. Вона себе так і атестує статтею з тлумачного словника: В«Дилетант - Людина, яка робить все і з задоволенням В». Недвозначний спосіб споживання життя, де тріумфує принцип різноманітності ... Пьеретта воліє глибоких відносин гострі відчуття. Їй хочеться спробувати все. Вона пурхає по життя, впевнена в собі і по-своєму прекрасна. З легкістю змінює роботу, коханців і житло. Її п'янить і збуджує раптово спалахнула пристрасть до католицькому священику (В«Чому б і ні?!"). Легким рухом руки вона укладає до себе в ліжко нареченого власної дочки ... У цьому світі тотального задоволення ніщо не завадить нічому В». [4]
Гедонізм в сучасному соціумі
Сьогодні проблема гедонізму приковує до себе погляди найважливіших умів сучасності. Так, британський соціолог З. Бауман вважає, що зростання гедонистской і егоїстичних настроїв є знаковим для нашого часу. Один з американських ідеологів П.Дж. Б'юкенен серед причин демографічної кризи, колапсу інституту сім'ї та шлюбу особливо виділяє гедонистическую мораль. Слідування імперативу В«живи для себе і насолоджуйся життямВ», прагнення до максимального комфорту, пріоритет кар'єри на шкоду родині, звільнення жінки (розуміється радикальними феміністками як відмова від традиційної ролі дружини, матері та господині будинку), егоїзм і культ задоволень - все це призводить до руйнування сім'ї та шлюбу. В«Яка сила, - задається Бьюкенен питанням, - може протистояти пісні сирен гедонистской культури, пісні настільки звабливою та призовної, пісні, яку повторюють чи не всі, хто звертається до молоді, - Голлівуд, MTV, В«Мильні опериВ», телепередачі, глянцеві журнали, популярна музика, дамські романи та інші бестселери? В»[5] Цей питання залишається без відповіді.
Д. Белл , найбільший соціальний мислитель, підкреслював, що центральне місце в сучасній західній культурі займає гедонізм. На його думку, саме в 1960-і рр.. оформилася сучасна гедонистской мораль. Однак зрушення в системі цінностей західного суспільства намітився ще раніше, в 1920-і рр.., коли в результаті масового виробництва і зростання споживання стала перетворюватися життя середнього класу.
У контексті постмодерністської культури тема гедонізму, задоволення і спокуси стає особливо актуальною. Постмодерністське суспільство обрало своїм імперативом насолоду, а своєю стратегією - спокуса. Ще раз повернемося до роздумів Ж. Бодрійяра про потреби сучасного суспільства: В«Тепер не говорять вже: В«У тебе є душа, її слід врятуватиВ», але:
В«У тебе є підлога, ти повинен знайти йому хороше застосування В»,
В«У тебе є несвідоме, треба, щоб В«воноВ» заговорило В»,
...
