ніж міністри і сановники. Це відкриття, зроблене поволі, без усвідомленого прагнення до переворотів, було нечуваним нововведенням, проривом до нових горизонтів з анонімної колективності архаїчного міста-держави. Що жив через 150 років після Конфуція його послідовник Мен-цзи міг вже говорити про те, чтоучітель - особа набагато більш поважне, ніж правитель, і що вчителю не може наказати з'явитися до себе не тільки цар, але навіть і син неба. p> По всій ймовірності, то протягом, яке згодом стало школою Конфуція, виникло спочатку як вільне співтовариство друзів, які обговорювали їх цікавили питання. Але сила розуму і масштаби особистості Конфуція незабаром призвели до того, що він став визнаним главою школи, а його друзі - його учнями. У "Лунь-юй" згадуються імена 22 учнів. Навіть якщо ця цифра і не точна, вона дає уявлення про розміри його школи. Конфуцій брав до себе в школу всякого, хто йшов до нього, незалежно від того, чи належав він до арістократііілі до простих людей, до багатих чи бідним. Він говорив, що серед прагнуть до знання він не визнає ніяких відмінностей; це також було нововведенням там, де головною ознакою людини було походження. p> У китайській традиції існує версія, що Конфуцій був великим сановником, що відав в царстві Лу питаннями суду і розправи. Сходить ця версія до вельми поважному джерелу - до біографії Конфуція, написаної великим китайським істориком Сима Цянем (Приблизно 145-90 рр.. До н.е.), про який нам не раз ще доведеться згадувати. Авторитет Сима Цяня, підтриманий і посилений двотисячолітньої традицією, здавався до останнього часу достатньої гарантіейправільності повідомляються їм відомостей. Але критичні дослідження вчених нашого століття показали, що аж ніяк не всьому, що пише Сима Цянь, слід безумовно довіряти. Зокрема, було з'ясовано, що, живучи в умовах централізованнойімперіі, Сима Цянь не уявляв собі обстановки, існувала в маленьких самостійних містах-державах, знищених ще за три століття до егорожденія. Народні виступи, що відбувалися на вулицях і площах, Сима Цянь зображує як боротьбу сановників, що відбувалася в тронних залах і коридорах палаців. Оскільки історія, як йому здавалося, твориться під дворцахімператорамі та їх наближеними, не дивно, що він перетворює на сановника і Конфуція, в його час вже рассматривавшегося в як основоположника державної ідеології. Для такої людини положення скромного вчителя здавалося Сима Цянєм недоречним, і, спираючись на легенди, вже оточували в цей час особистість мислителя, він наділяє його високим постом і поміщає його біографію серед біографій царствених осіб. p> Сучасний біограф Конфуція, Х. Г. Крил, переконливо спростував цю версію. Самим істотним з його аргументів є те, що в той час високий пост міг займати лише людина, що належить до одного з знатних родів, а якби в дійсності Конфуцій, що не належав до знаті, цей пост займав, такий факт не залишився б не зазначеним у самій достовірної книзі, про нього розповідає, - в "Бесідах і міркуваннях" ("...
