е ілюструється філософської дискусією вчителя з учнем, коли і той і інший є щирими прихильниками істини. p> 11) Джалпа - це такий спір, в якому кожна сторона докладає всіх зусиль для своєї перемоги, часто не намагаючись дійти істини. Тут є все що завгодно, тільки не прагнення до істини. У такому спорі сторони ставлять своїм завданням перемогти противника в що б то не стало і тому абсолютно свідомо використовують навіть недостовірні доводи і аргументи. Подібними прийомами користуються іноді адвокати.
12) ВІТАНД - такий спір, в якому опонент, сам нічого позитивного не затверджуючи, намагається спростувати висунуті положення. Якщо в суперечці джалпа кожна сторона так чи інакше стверджує свою точку зору і відкидає іншу, намагаючись здобути перемогу над нею, то в ВІТАНД кожна зі сторін намагається виграти суперечку, просто відкидаючи доводи іншої сторони. Іншими словами, обидві сторони перебувають у рівних умовах. Так що ВІТАНД є, так би мовити, деякою різновидом софістики, яка характеризується тим, що опонент займається тільки руйнівною критикою висунутих поглядів. Це буває тоді, коли лають адвоката позивача за те, що в його захисті немає доказів по суті справи. p> 13) Хетвабхаса-буквально означає Хету, тобто уявну дійсну причину. Так називають зазвичай помилки в логічному виведенні. Детальніше вони будуть розглянуті нами нижче у зв'язку з теорією виводу. p> 14) чхали - є свого роду софістикою (quibble). Так називається спроба спростувати якесь твердження, надаючи йому зовсім інший зміст. Чхали - сумнівний Прийом для виходу з труднощів в аргументації. Таким чином, коли опонент не в змозі чесно і правильно спростувати аргумент свого противника, він може вкласти в його доводи зовсім інший сенс і оголосити їх помилковими. Наприклад, одна людина каже: 'У хлопчика є нове ковдру', - а інший нечесно заперечує йому: 'У нього дев'ять ковдр'. Останній в даному випадку використовує чхали. p> 15) Джати вживається тут у технічному сенсі, обозначающем ухильну і виверткий відповідь на який-небудь довід. Джати - це обгрунтування беззмістовного аргументу за допомогою вказівки на те чи інше подібність або відмінність двох речей для спростування правильного аргумента.Так, якщо висувається положення: 'Звук невечен, тому що він, подібно горщика, чимось породжений 'і на нього слід заперечення:' Звук повинен бути вічним, тому що він, як і небо, безтілесний ', - то заперечення такого роду і є джати, тобто порожній аргумент, бо тут немає необхідної, загального зв'язку безтілесного з вічним. Відсутність такого зв'язку спостерігається і в багатьох інших випадках, зі багатьма іншими об'єктами, як, наприклад, не пов'язані задоволення і біль. p> 16) Ніграхастхана - буквально означає грунт, основу поразки у суперечці. Існують дві головні основи поразки у суперечці: непорозуміння (неправильне розуміння) і небажання зрозуміти супротивну сторону. Якщо одна з сторін спору неправильно розуміє або не ...
