літаратура інший палового XVI ст
ЗМЕСТ
1. Літаратура ІНШИЙ палового XVI СТ
1.1 Агульная характаристика літаратури інший палового XVI ст
1.2 Симон Будного
1.3 Васіль Цяпінскі
СПІС ВИКАРИСТАНИХ КРИНІЦ
1. Літаратура ІНШИЙ палового XVI СТ
1.1 Агульная характаристика літаратури інший палового XVI ст
Інша чверць XVI ст. азнаменавалася распаСћсюджаннем рефармацийних ідей у ​​шерагу краін Заходняй ЕСћропи. Узнікшия на Аснова барацьби сялянства и маладой буржуазіі супраць феадальнага ладу, яни неСћзабаве виліліся Сћ Сацияльна-палітични рух, Які принята називаць Рефармацияй. Рефармация з'явілася заканамерним винікам пачатку розпаду феадальнай сістеми и зарадження Сћ їй нових, капіталістичних адносін. Яе ідеалагічная дактрина була па сутнасці дерло актам арганізаванага виступах буржуазіі супраць каталіцкай царкви, якаючи Служив апорай феадалізму и з'яСћлялася яго неад'емнай часткай. У сілу гетага Рефармация з пачатку свойого Сћзнікнення примала форму релігійнай барацьби, характар ​​праяСћлення якой у різни краінах ЕСћропи биСћ ворожнечі. Усе залежався пекло Ступені сталасці Сацияльна супяречнасцей у кожнай канкретна Сћзятай краіне и ідейна-палітичнай згуртаванасці грамадскіх СІЛ, якія виступалі пад сцягам Рефармациі. Чи не апошнюю ролю плиг гетим адигривала и тое, наколькі Широкий Сћ їй прималі Сћдзел розния слаі апазіциі, и Сћ дерло Чарга Народния маси, якія неслі на сваіх плячах увесь цяжар феадальнага пригнечання.
ГалоСћнай палею задачай ідеолагі Рефармациі ставілі секуляризацию (абміршченне) царкоСћнага и манастирскага землеСћладання, якое НЕ абкладалася ніякімі падаткамі и давала духавенству вялікія даходи. Каталіцкая царква, абагаціСћшися за многія стагоддзі свойого існавання, стала адним з найбільш буйних феадалаСћ и СћяСћляла сабой своеасаблівую дзяржаву Сћ дзяржаве. Духавенства експлуатавала сялян и рамеснікаСћ, тримала Сћ сваіх руках Адукация, стримлівала развіцце свецкіх навука, регламентавала духоСћнае жицце Чалавек, праследавала Сћсякую свабодамиснасць. Разам з критим царква вимагала немалия Грош Сћ народу - для сваіх шикоСћних и дарагіх культавих ритуалаСћ. З Мета асабістай наживи духавенства Сћвяло Сћ практику продажів індульгенций, гета значиць адпушченне грахоСћ за гріш. Усе гета Сћшчамляла материяльния и духоСћния інтареси свецкіх феадалаСћ. Вось чаму адним з асноСћних патрабаванняСћ дзеячаСћ Рефармациі було стваренне Нова и да таго ж В«ТаннаВ» нациянальнай царкви. p> Виступаючи супраць багацця царкви и яе магутнага Сћпливу на грамадска-палітичнае жицце, ідеолагі Рефармациі, аднако, що не адмаСћляліся пекло самої релігіі. Яни виступалі за яе захаванне, альо толькі Сћ криху відазмененай формі, пристасаванай да інтаресаСћ тієї часткі грамадства, пекло імя якой виступалі. I хоць гетия ідеолагі раннебуржуазнага грамадства Сћ значнай заходи билі захоплени ідеямі Адрадження, критикай сяредневяковага светапогляду, критим не менше яни яшче заставаліся Глибока релігійнимі людзьмі, якія аб'яСћлялі Свяшченнае Пісанне новаго Запавету невичерпнай криніцай віри Сћ Бога кожнага Чалавек. Адсюль іх імкненне перакладаць гетую частко Бібліі на нациянальния мови.
Пачаткам заходнееСћрапейскай Рефармациі принята лічиць публічнае виступах Марціна Лютера Сћ канц 1517 супраць папскіх індульгенций. У 95 тезісах, якія Сталі дерло дакументам нямецкай Рефармациі, а потим у Вялікім и Малим катехізісах ен виклаСћ сутнасць Нова релігійнай дактрини - лютеранства. Зиходнай перадумовай палею дактрини, якаючи висловлювала інтареси бюргерської-буржуазнай плині Рефармациі, Лютер аб'явіСћ вученне Свяшченнага Пісання новаго Запавету (Евангелля) адзінай и зусім дастатковай криніцай віри Сћ Бога, тлумачиць якую шкірно хрисціянін міг па сваім разуменні.
Значнай плинню Сћ Рефарнациі биСћ таксамо кальвінізм, Які Сћзнік у Швейцариі, калі Жан Кальвін у 1533 адрокся пекло каталіцкай царкви и ствариСћ у Женеве дерло абшчину паслядоСћнікаСћ сваіх рефармацийних ідей. Теаретичнае абгрунтаванне іх ен виклаСћ у апублікаваним у 1536 розчини В«НастаСћленне Сћ хрисціянскай віриВ». Як сістема поглядаСћ кальвінізм характаризаваСћся стружи регламентацияй грамадскага и асабістага жицця, апраСћданнем існавання класа вибраних и пригнечаних, буржуазнага накаплення и буржуазнай дзейнасці наогул. Сваім вастрием кальвінізм биСћ накіравани НЕ толькі супраць каталіцизму, альо и супраць радикальнага крила Рефармациі. Яго ідеі сацияльнай роСћнасці и Сћзброенай барацьби Кальвін супрацьпаставіСћ ідею безумоСћнага панавання божага прадвизначення, якаючи стала яго галоСћнай догмай. Кальвінізм на практици ажиццявіСћ принцип стварення Простан и В«ТаннаВ» царкви. З царкоСћвага Сћжитку ен ліквідаваСћ упригожанні, сімвали и циримоніі, богаслуженне звеСћ да читання Евангелля, а царкоСћную пропаведзь - так ...
