ки інтроспективно самому суб'єкту, стан якого вони характеризують. Стверджується, що саме якісний характер, наприклад, болю, зрозумілий як і репрезентативне властивість, єдино відповідальний за її феноменальне зміст. Якщо так, то відповісти на питання, що таке таке-то ментальний стан даного суб'єкта (у такий-то період часу або в такий-то ситуації), можна тільки будучи цим суб'єктом у даних обставинах. Протилежна точка зору наділяє навіть феноменальні характеристики свідомості репрезентативністю. Так, заперечення може мати такий, наприклад вигляд: - В«Репрезентативна теорія болю і її феноменальний характер В»):В« [больові] якості, які я переживаю ..., переживаються як властивості, інстанціірованние в певній частині моєї спини, а не як невід'ємні властивості мого переживання. Оскільки може бути так, що в дійсності з моєю спиною все гаразд, якості не зобов'язані бути дійсними властивостями моєї спини. Швидше вони є властивостями, які моє переживання репрезентує як такі, токени яких мають місце в моїй спині ... Більше того, ці властивості не є невід'ємними властивостями мого переживання, які я помилково проектую на частину мого тіла ... Таким чином, феноменальний характер мого болю інтуїтивно є чимось, що дано мені через интроспекцию того, що я переживаю, маючи цей біль. Але те, що я переживаю є те, що репрезентує моє переживання. Отже, феноменальний характер репрезентативний В»[76]. p> Зазвичай між перцептивними змістами і змістами полаганій, бажань, інтенцій і інших так званих пропозіціональних установок проводять досить суворе відмінність, хоча і ті й інші можуть бути з рівною підставою (хоча не обов'язково в одному і тому ж сенсі) описані як інтенціональних. Два взаємозалежних питання щодо перцептивних змістів безпосередньо випливають з цього розрізнення: 1) чи є вони так само, як змісту пропозіціональних установок, концептуальними змістами - тобто чи беруть участь значення будь-якого публічного мови в їх конституювання - і 2) якщо вони мають репрезентативні властивості, тобто представляють світ як існуючий певним чином, то аналогічні чи ці властивості репрезентативним властивостям пропозіціональних установок або принципово відрізняються від них? Одна точка зору на перцептивні змісту - ототожнювати їх з змістами суджень, які суб'єкт міг би винести (щодо сприйманого), приймаючи, що даний досвід є саме сприйняття (а не, скажімо, гра уяви). Зміст, наприклад, мого відчуття шорсткою поверхні столу тоді буде тотожний змісту судження, що виражається твердженням В«Це - шорстка поверхня столу В»(абоВ« Я зараз відчуваю шорстку поверхню столу В») тоді і тільки тоді, коли я демонструю відповідність формулювання цього затвердження випадкам буквального (тобто не приймається мною за щось відмінне від сприйняття) сприйняття шорсткою поверхні столу. Далі, якщо здатність або схильність виносити певне судження в певних обставинах приймається як достатня умова наявності у суб'єкта полагания, вмістом якого є дане суд...
