аради чого все робиться? Для лікування - це здоров'я, для военачалія - ​​перемога, для будівництва - будинок і т.д., а для всякого вчинку і свідомого вибору - це ціль, тому що саме заради неї все. Роблять все інше. Тому, якщо для всього, що робиться, є якась мета, вона-то і буде благом, здійснюваним у вчинку, а якщо таких цілей декілька, то відповідно і благ декілька. p align="justify"> Отже, обравши інший шлях, міркування приходить все до того ж, а проте треба постаратися прояснити це ще більше.
Оскільки цілей декілька, а ми вибираємо з них якусь певну (наприклад, багатство, флейти і взагалі знаряддя) як засіб для іншого, остільки ясно, що не всі цілі кінцеві, [т. е. досконалі]. А найвище благо видається чимось досконалим. Отже, якщо існує тільки якась одна досконала [і кінцева мета], вона і буде шуканим [благом], якщо ж цілей декілька, то [шукане благо] - сама з них досконала, [т. е. кінцева]. Мета, яку переслідують саму по собі, ми вважаємо більш досконалої, ніж та, [до якої прагнуть як до засобу] для іншого, причому мета, яку ніколи не обирають як засіб для іншого, вважаємо більш досконалою, ніж цілі, які обирають (як ) самі по собі, так і в якості засобів для іншого, а безумовно досконалої називаємо мета, избираемую завжди саму по собі і ніколи як засіб. Прийнято вважати, що перш за все такою метою є щастя. Адже його ми завжди обираємо заради нього самого і ніколи задля чогось іншого, в той час як пошана, задоволення, розум і всяка чеснота підіймаються як заради них самих (бо на кожному з цих [благ], нехай з нього нічого не слід, ми б все-таки зупинили вибір), так і заради щастя, бо вони представляються нам засобами до досягнення щастя. Щастя ж ніхто не обирає ні заради цих [благ], ні заради чогось іншого В». p align="justify"> В«Очевидно також, що душа є причина і в значенні мети. Бо так само як розум діє заради чогось, так і природа, а те, заради чого вона діє, є її мета. А така мета у живих істот по самій їхній природі є душа. Адже всі природні тіла суть знаряддя душі - як у тварин, так і у рослин, і існують вони заради душі. Мета ж розуміється двояко: як те, заради чого, і як те, для кого В». p align="justify"> Як можна судити за наведеними міркуванням Аристотеля, метою людини, перш за все, є щастя. Душа причина цієї мети. br/>
3. Які частини душі і способи пізнання виділяє автор? br/>
Книга шоста "Никомаховой етикиВ» Аристотеля присвячена його вченню про душу, згідно з яким душа складається з двох (точніше, чотирьох) частин: розумної і нерозумної; в свою чергу розумна частина складається з наукової, або теоретико- пізнавальної, частини, за допомогою якої созерцаются незмінні принципи буття, і розважливою, яка розраховує, - завдяки останній осмислюються мінливі обставини і різноманітні людські справи, зважуються мотиви і здійснюється правильний вибір способу дій. Нерозумна частина душі також складається з двох частин: підвладній потягам (афективн...
