ивногоВ» позасвідомого, в Основі Якої лежати Пошуки фундаменту, что зумовлює спеціфічні РІСД людей аж до їхньої расової належності. Ідея В«колективногоВ» позасвідомого Робить наголос на значенні в жітті людини позасвідоміх псіхічніх процесів. Щодо свідомості, то, за афористичним висловом Юнга, В«мі втомлюємося від свідомостіВ».
Юнг однозначно ускладнює Загальну структуру псіхікі. Замість фрейдівського Поняття позасвідомого з'являються два самостійніх Рівні псіхікі: В«колективнеВ» ї В«ОсобоваВ» позасвідоме.
На відміну від 3. Фрейда, Юнг НЕ прініжує свідомість, що не намагається теоретично вразіті ее. На мнение Юнга, свідомості належати В«ектопсіхічнаВ» (Відчуття, мислення, почуття, Інтуїція) i В«ЕндопсіхічнаВ» (пам'ять, суб'єктивні компоненти Функції, афекті, інвазії) Сфери псіхікі. Через взаємодію В«ектопсіхічноїВ» ї В«ендопсіхічноїВ» сфер свідомість дістає завершеність, цілісність.
ВАЖЛИВО місце в Концепції Юнга посідають Поняття-символи, Які допомагають осягнути глибино В«колективного позасвідомого В»:В« персона В»,В« маска В»,В« аніма В»,В« анімус В». Особлівої уваги заслуговує, на мнение Юнга, символ В«персонаВ» - засіб взаємодії індівіда ї СОЦІАЛЬНОГО середовища. Символи В«ПерсонаВ» и В«маскаВ» іноді ототожнюються Юнгом, и ця тенденція є свідченням В«ЗамкнутостіВ» справжнього образу В«персониВ». p> В«ОсобоваВ» ї В«колективнеВ» позасвідоме в Теорії Юнга мают різній Зміст. В«ОсобоваВ» позасвідоме візначає індівідуальну, інтімну бік псіхічного життя. Це самперед В«чуттєво забарвлені В»комплекси. Щодо змісту В«колективногоВ» позасвідомого - це так звані В«АрхетипиВ». p> Юнгівська Концепція В«АрхетипуВ» спірається на теоретичні розробки Платона, Августина, Дюркгейма, Леві-Брюля, Які працювать з Поняття архетип, Колективні уявлення, колективна свідомість. К. Юнг візнає, что ВІН Продовжує ПЄВНЄВ історико-філософську традіцію. Прото слід Зазначити, что Юнг вносити Чимаев нового як в інтерпретацію Вже усталеної термінології, так и в розробка спонукальної та творчо-еврістічної Функції архетипу.
Юнг считает, что архетипи В«ВходятьВ» у свідомість НЕ безпосередно, а у ФОРМІ В«колективних образівВ» и сімволів.
Серед архетипальну образів Юнг назіває и В«мудрецівВ», и В«вождяВ», и Мойсея, и Христа, и Будду. Альо архетипальну символом может буті и мати, і батька або давньогерманській бог Війни Вотан. Саме архетіпальні образи є основою міфології, релігії, мистецтва, проектують сновідіння, а в більш абстрактними, узагальнення формах фіксуються в політіці, соціології, філософії.
Загальнотеоретічна Концепція К. Юнга дала Поштовх до ПЄВНЄВ естетико-містецтвознавчіх модіфікацій. Так, Юнг пріділів ПЄВНЄВ уваг проблемі тіпології ї обгрунтував Існування двох псіхічніх тіпів: екстравертованого та інтровертованого. Такий поділ проводитися Юнгом перелогових від роли суб'єкта або об'єкта в різніх обставинні: інтровертованій тип фіксується тоді, коли В«суб'єктивне психологічне Я...
