, за его словами, є живий и Зростаючий організм, Який Дає простір для розвитку мистецтв, літератури, розквіту ОСОБИСТОСТІ та індівідуальності. У цівілізації, навпаки, чи не має місця для творчості. Тут панує техніка: бездушних інтелект. Цивілізація є вершиною Культура і одночасно фазою занепад культурно-історічного типом. Дослідник налічує Всього 8 цівілізацій: китайська, вавілонська, єгіпетська, антична, арабська, культура майя, західна и російська. Цивілізація вінікає на грунті ПЄВНЄВ культурних досягнені. Тут вона постає почти тотожня культурі. Альо ї при цьом відрізняється від культури своими функціямі, цільовім спрямуванням. Чи не співпадаючі з культурою, цивілізація становится ВАЖЛИВО стимулом, формою розвітку культури. Захоплення культури та цівілізації годину від годині почінають протістояті. Стімулюються лиш ті напрями, Які Вигідні можновладцев, багатіям. Розвиток культур не всегда стімулював та підкріплював цівілізаційні процеси. Ще філософ Платон Із Стародавньої Греции писав, что мистецтво їнколі розбещує та послаблює людину, Робить ее бездіяльною. Культура не всегда может буті корисностей. p align="justify"> Культура та цивілізація постають двома різнімі сторонами людського буття. Їх Протистояння, взаємне стимулювання постає Нормальних явищем. p align="justify"> А.Тойнбі цивілізація постає як Термін з кількома семантичності навантаженості. В історії вчений налічує 30 цівілізацій. Доніні з них зберіглася позбав 6: західна, візантійська, російська, арабська, індійська, Далекосхідна. Розв'язання питання про цівілізацію привело автора до таких вісновків: а) країни, что являютя собою Суспільства з широкою протяжністю у просторі и часі, б) Політичні Союзі суспільств, до якіх входять як частина цілого; в) суспільство, что Включає в собі незалежні національні держави типу Великої Британии; г) суспільство, Яке НЕ охоплює Всього людства, що не пошірюється на все населення планети; г) безперервність, наступність розвітку Суспільства віражені слабо между історічнімі фазами поступу. За А.Тойнбі, цивілізація являє собою життя Суспільства у внутрішніх и зовнішніх аспектах. Внутрішня сторона є виявило истории, сукупності всех спільнот, что его складають, зовнішня - отношения между окрем суспільствамі, розташованімі у просторі и часі. З позіцій современного трактування цівілізаційного підходу, історичний процес постає поліцентрічнім, Зміни культурно-історічніх форм як цівілізацій. Кожна з них розглядається як нелінійне Утворення монадного характером. Суть его в тому, что будь-яка жива істота НЕ є одінічною, постає як Певна множінність. Цівілізації - монад истории. Розвиток їх являє коловорот монадності цівілізацій, заміну однієї цівілізації іншою. Всесвітня історія має вигляд мозаїчного панно, складень багатолінійнім РОЗВИТКУ культур, Які розташовані паралельно в часі и співіснують поруч. Рушійною силою цівілізацій А.Тойнбі вважаєтся НЕ позбав Провидіння, частку, альо ї людський фактор, творчу еліту, яка відповідала на в...
