ся до того, в які ігри вони повинні грати. ". Нез'ясованим залишається питання про онтогенез ігор: як з'являються нові ігри, як з'явилися ті ігри, в які зараз грають люди. "Відносяться до ігор питання обговорюються протягом тисяч років, але загалом і несистематизированном вигляді " - Зізнається Берн. p> 3. Третє зауваження пов'язане з поняттям істинної близькості як "досконалої форми людських взаємин ". Е. Берн говорить про те, що в сучасному суспільстві близькість є психологічно неприйнятною для людей. Він називає ігри та розваги (проведення часу) сурогатом близькості: подібне ритуальне або майже ритуальне спілкування є наслідком дії соціальної програми - "дотриманням того, що в даному суспільстві прийнято називати" хорошими манерами ". Подальший розвиток відносин передбачає перехід від спільних розваг (времяпровождений) до ігор і до близькості, але як досягається близькість з тексту не ясно. У зв'язку з усім вищесказаним виникає питання про можливість і правомірність подібних переходів.
4.Основной проблемою у зв'язку з усім вищесказаним можна вважати можливість пояснення будь-якої поведінки з точки зору ігор. Складається відчуття, що все може бути грою, що представляється нам неправомірним розширенням даного поняття. На таку особливість якої наукової теорії вказував ще Л. С. Виготський.
Виходом з глухого кута, можливо, є звернення до праць представників гуманістичної психології - саме вони є прихильниками подібних незалежних від "програми ігор "відносин. Зокрема, ілюстрацією до досягнення близькості, яка можлива після "гри" "Фригідна жінка", є праця психолога-гуманіста Еріха Фромма "Мистецтво любити": "Для більшості людей проблема любові полягає в тому, щоб бути коханим, а не в тому, щоб самому любити, точніше - бути здатним любити .... Хороші манери, вміння вести цікаву бесіду, готовність прийти на допомогу, скромність, невибагливість - це теж способи, якими і чоловіки і жінки намагаються привернути увагу іншої половини, "закохати" у себе ". На думку Фромма, початковий етап відносин, як правило, закінчується на рівні "соціальної програми "," хороших манер ", ігор - на цьому трансформація на шляху до близькості закінчується. "Але поряд з теорією і практикою є ще ... складова, без якої не досягти висот у будь-якій справі, - це одержимість їм, зосередженість на ньому, ..., повна самовіддача йому себе, своїх сил і думок. Може бути, саме тут треба шукати відповідь на питання, чому люди так мало досягли успіху в осягненні мистецтва любити всупереч їх очевидним в ньому невдач ".
Висновок
Таким чином, теорія ігор Е. Берна виключає можливість точної відповіді на питання про сутності людських взаємин. Інтеграція в пошук вирішення відповідей на поставлені питання бачиться нам можливої вЂ‹вЂ‹в ключі гуманістичного підходу.
У нашій роботі ми продовжуємо традицію, пов'язану з розглядом вчинку як дії, що має соціальну значимість і виражає свідоме ставлення людин...
