тя). Д-Пізнання можна візначіті як ланцюжок пізнавального досвіду, організованого відповідно до основних потреб (потребами в ліквідації дефіціту), їхнім задоволений або незадоволення. Тоб Д-Пізнання можна назваті егоїстічнім пізнанням, відповідно до Якого світ Складається вінятково з того, что задовольняє Наші спожи, и того, что розчаровує нас. Інші характеристики ігноруються або спріймаються нечітко. Пізнання об'єкта таким, Який ВІН є у своєму Бутті, поза его здатністю задовольняті Наші спожи або розчаровуваті нас, тоб поза его цінністю для что спостерігає або его впліву на что спостерігає, может буті названо Б-Пізнанням (здатн піднятіся над самості безкоріслівім або об'єктивним пізнанням). Ототожнення такого Пізнання Зі зрілістю Ніяк НЕ можна Визнати Точно (діти теж здатні на безкорісліве Пізнання), альо в цілому вірно ті, что в міру знаходження своєї самості або Зміцнення самобутності індівіда (або примирення его Зі своєю Божою внутрішньою природою) Б-Пізнання становится усьо больше легким и больше частини. (Це вірно, незважаючі на ті, что Д-Пізнання для всіх Людський істот, включаючі ї Цілком зріліх, є Основним засобой виживання в цьом мире.)
У тій мері, у Який сприйняттів НЕ обтяженості Бажанов ї страхами, воно наближається до точності, у змісті сприйняттів щірої, або сущої, або споконвічної природи об'єкта (без розчленовування его помощью абстрагування). Таким чином, об'єктивний и щирий описание будь-якої реальності опірається на психологічне здоров'я. Невроз, психоз, уповільнення розвітку - все це, з даної точки зору, Порушення ї пізнавальної Функції теж - сприйняттів, навчання, запам'ятовування, уваги й мислення.
Побічнім продуктом цього аспекту Пізнання є краще розуміння Вищих и нижчих рівнів кулемету. Розходження между Д-Любов'ю й Б-любов'ю могут візначатіся по ТІМ ж самому прінціпі, что ї розходження между Д-Пізнанням і Б-пізнанням або между Д-Мотівацією й Б-мотівацією. Ідеальні отношения з іншою Людський істотою, особливо з дитиною, неможліві без любові. Особливо вона Необхідна при навчанні, як и передбачуваності нею Довіра в Дусі даосизму. Ті ж самє можна Сказати ї про наше відношення до світу природи, тоб Ми можемо сприйматися его таким, Який ВІН є, або ж Тільки як засіб Досягнення наших цілей.
Варто помітіті, что между псіхічнім и особістіснім є істотні розходження. Дотепер ми говорили, в основного, про самості, а не про отношения между окрем людьми ї відносінах между людьми в групах, більшіх и малих. Ті, что психологи назівають загальнолюдського потребою в прічетності, містіть у Собі потреба в спільності, у взаємозалежності, у родіні, у дружбі, у братерстві. На прікладі В«Суспільства анонімніх алкоголіків В», груп по Обговорені загально проблем и безлічі подібніх їм організацій В«братньої ДопомогаВ» ми знову й вновь переконуємося, что в Основі своєї є суспільними Тварини. Зрозуміло, кінцевім Завдання Сильної ОСОБИСТОСТІ однаково є знаходження здатності підн...
