. p> Мислитель виділяє істотні ознаки людей: «³д усіх тварин людина відрізняється особливими властивостями, бо у нього є душа, з якої виникають сили, що діють через посередництво тілесних органів, і, крім того, у нього є така сила, яка діє без посередництва тілесного органу; цією силою є розум. (...) Жодна з цих сил не існує відірвано від матерії. До цим силам відноситься і практичний розум - той, який виводить, які дії, властиві людям, повинні бути здійснені В». Це положення призвело Аль-Фарабі до концепції діяльного людського розуму, згідно з якою люди володіють здоровим глуздом і використовують свій розум для вирішення моральних проблем.
3. Психологічні знання Авіценни
Ібн Сіна - лат. Авіценна (980-1037), лікар, натураліст, філософ, енциклопедист. Його популярність і авторитет виразилися в шанобливому прізвисько В«Староста і Глава В». Ібн Сіною написані численні праці з різних галузей знань: філософії, медицині, лінгвістиці, логіці, математиці, фізиці, космології, хімії, етиці і т.д. - Всього 456 робіт на арабській і 23 твори на мові фарсі.
Філософські та природничо трактати мислителя користувалися великою популярністю на Сході і на Заході протягом ряду століть. Його В«Канон лікарської науки В»- медична енциклопедія в п'яти частинах (обсягом близько 200 д.а.), підсумок досвіду грецьких, римських, індійських і азіатських лікарів, витримала тільки в XV-XVII століттях близько тридцяти латинських видань у Європі. В«КанонВ» забезпечив науковим поглядам Ібн Сини більш ніж п'ятивікового лідерство у всіх медичних школах середньовіччя.
Незважаючи на те, що психологічні питання розбиралися в трактатах з медицині та філософії, Авіценна присвятив психології окремі праці, серед яких В«Поема про душуВ», В«Брошура про пояснення дорогою субстанціїВ», В«Нарис про людських силах та їх знаннях В»,В« Подарунок раїса (глави філософів) правителю В», В«Брошура про душуВ». Його В«Книга зціленняВ» (у 18 томах) у розділі В«ФізикаВ» містить свого роду психологічну енциклопедію арабського середньовіччя - В«Книгу про душу В».
У світоглядних установках Авіценна з'явився послідовним прихильником Аристотеля, особливо у використанні медичних та інших природничонаукових підходів до вивчення психіки людини. У той же час арабський учений продовжив лінію Сократа у тлумаченні внутрішнього світу людини як змісту його психіки, а не дубліката або ідеї. Звідси відбувалися дві психології Авіценни: природничо і метафізична, що, у свою чергу, відбилося в його концепції двоїстої істини. Остання, за оцінкою істориків, зберегла для нащадків і убезпечила естественнонаучную думка Авіценни від нападок ісламської реакції. Вчення про душу Авіценни в цій зв'язку займало місце В«прошаркуВ» між його релігійними і природничо поглядами.
Світоглядні установки Авіценни відбилися в суперечливості його психологічних поглядів, проблематика яких дуже обширна: від аналізу душевних сил людини до рішенн...
