або двоголова змія, що кусає воїна за плече і шию і ще одна поруч з рукояткою, яка намагається вхопитися за неї, щоб обеззброїти воїна. Панофски інтерпретує змію як символ тьми і диявола, а воїна з мечем і флягою як символ Христа. p> Так само це може бути бог Тор, що бореться з Мітгардской змієм, сином бога Локки (хоча в сазі про риболовлю Тора, з собою у нього був меч не, а молот - Мьеллнір). А фляга-предмет похоронного культу у германців. Тор відправився на рибалку з велетнем Гіміре <# "justify"> На звороті ми бачимо аморфну ​​(чи не краще першої) фігуру в оточенні орнаменту, який вважається світиться ореолом, хоча це більше нагадує деякі скандинавські орнаменти або навіть руну Inguz , яка була руной родючості та благополуччя. А фігура людини з списом, навряд чи вказує на іконографію Христа, а є ще одним скандинавським міфом про Асахі, Бога Одине з списом Гугнір.
Стели з рейнської області є відображенням перших кроків северогерманских художників у області фігуративного мистецтва. Але при всій примітивності зображень людини, твори ці володіють великою експресією, прекрасним почуттям ритму і композиційної цілісністю. Прикладом може служити добре відомий вершник з Хорнхаузена із зображенням вершника зі щитом, мечем і списом, що виїжджає на величезному коні над величезному плетінні з тіл змій. При всій примітивності малюнка, диспропорциональности фігур, ми бачимо і впевнений галоп коня, і войовничу позу маленького чоловічка, доречний за диском щита, з орнаментацією, близькою до символу коловрата (знову солярний символ). Голова повернена в профіль, але велике око звернений на глядача анфас. p align="justify"> Перше ж знайомство з цим рельєфом наштовхує на стели з острова Готланд, твори епохи вікінгів, що представляють епізоди скандинавських саг і міфів. Таким чином пам'ятник можна віднести до язичницького завдяки цьому подібністю, а також вже упомянтой вище змії Ермурганд. Тут зображено або Один на Слейпнірі (хоча кінь має тільки чотири ноги), або просто що загинув в бою воїн, що в'їжджає в Вальгаллу. p align="justify"> Але це не єдині інтерпретації. Відомо, що зображення вершників було широко поширене в якості декортівного мотиву на коптських тканинах, що ввозяться тоді до Європи. Джерелом цього мотиву був популярний у той час образ святого вершника, який зустрічався на вівтарних перешкодах східних храмів і у виробах дрібної пластики. p align="justify"> Однак не відомо призначення стели. Це питання спробував вирішити Курт Бенер, який пов'язав воєдино обидві інтерпретації. На його думку, ця стела була частиною вівтарної перешкоди, яку виготовляли південно німецькі майстри, для зображення сюжетів скандинавських саг. але автор все ж вважає, що стела є християнською і поруч повинні були зображуватися фігури святих і оленів
Надгробки Меровінгів
Прикладом надгробної пластик...
