уло б поставитися з граничною увагою.
11. Наукова система Гегеля є не завершеним справою одного філософа, а науковим напрямом, який потребує свого подальшого розвитку, оскільки її предметом є єдиний для всіх країн і народів загальнолюдський розум. Все те, що встиг свого часу зробити цей людина, що володіла абсолютним слухом на поняття, все те, що він розібрав і систематизував, представляє для сучасної філософії винятковий інтерес.
. Російська ідеалістична філософія і поняття В«НіщоВ»
Поняття В«ніщоВ» є одним з ключових понять онтології. Найчастіше під ним розуміють або відсутність певних якостей, або відсутність буття як такого. В історико-філософському дискурсі - це поняття часто ототожнювалося з поняттям небуття і в якості такого протиставлялося поняттям буття, суще. p align="justify"> У християнстві затверджується, що Бог виступає як абсолютне буття, Бог створив цей світ з нічого. У Біблії, в книзі Буття, про це йдеться в такий спосіб: В«На початку створив Бог небо і землюВ» (Бут. 1,1). Не тільки християнство, але і всі монотеїстичні релігії наполягають на абсолютній розходженні Бога і світу, на неможливості вкладати в ідею Бога атрибутивні характеристики, якісні визначення. Тут міститься протиставлення і якісну відмінність християнського вчення від філософії античності - при всій багатовимірності смислового поля античної філософії, для неї творіння світу найчастіше виступає як оформлення одвічно існуючої матерії. Одна з ключових проблем онтології - проблема співвідношення єдиного і багато чого - у християнстві вирішується таким чином - справжнім буттям володіє лише Бог, тварное володіє буттям завдяки причетності Богу-творцю. Бог тут не є В«оформлювачем матеріїВ» в античному сенсі слова, він є творцем, початком всього. Патристика використовує терміни античної філософії для опису взаємини Бога і світу. Найважливішими тут стають ідеї апофатичного теології. Наприклад, у Діонісія Ареопагіта Бог є причиною всього. Однак адекватно висловити суть Бога можна лише шляхом заперечення будь-яких характеристик, оскільки Бог перевершує будь-які якісні характеристики, наприклад, вживання по відношенню до Бога таких понять як Благо, краса, суще буде недостатнім, оскільки він є сверхблаго, сверхсущее і т.п. [4, с. 408]. У певному сенсі Бог є ніщо, але ніщо, що містить в собі всі смисли, осягнути які можна лише шляхом містики, осяяння, а не раціонально, понятійно. p align="justify"> Поняття В«ніщоВ» стає найважливішим у російських мислителів кінця XIX - початку XX століття. У цьому зв'язку, наприклад, С.М. Булгаков писав: В«потрібна найбільша зосередженість уваги саме при аналізі цього вчення про божественне Ніщо, бо в цієї початкової інтуїції зумовлюється вже основний лад релігійного світогляду Можна сказати, що релігійна філософія не знає більш центральної проблеми ніж про сенс божественного НіщоВ» [3, с....
