. Аналізуючи звичаї південноіталійських громад, вчений робить акцент на зосередженості на матеріальних інтересах сім'ї і небажанні діяти разом для загального блага. Такий тип соціальних орієнтації дослідник характеризує як "аморальну сімейність" (amoral familism), під якою розуміє норми поведінки, згідно з якими "ти повинен співпрацювати лише з членами своєї основної родини і намагатися використовувати всіх інших, оскільки якщо ти першим не будеш використовувати їх , то вони це будуть робити з тобою ". Домінування такого принципу співіснування тягне за собою нездатність індивідів спільно вирішувати суспільні справи і розрив зв'язку між якими-небудь абстрактними принципами (ідеологіями) і поведінкою в повсякденних ситуаціях. p align="justify"> Деякі гіпотези щодо практичного функціонування етосу "аморальною сімейності", запропоновані дослідником, підтверджуються практикою соціально-економічного розвитку не тільки південних регіонів Італії, але і великої кількості країн, що розвиваються (у тому числі України):
) якщо державний службовець є носієм етосу "аморальною сімейності", то він, ймовірно, буде брати хабарі;
) у суспільстві "аморальною сімейності" слабка суспільна воля заохочує режим, що підтримує порядок "сильною рукою".
Відомий дослідник феномена соціального капіталу та його ролі в економічному розвитку Р. Патнем розуміє під ним здатність об'єднань індивідів до колективних дій заради досягнення спільної мети, а одним з індикаторів його стану в суспільстві вважає "повагу до закону" ;. Правова свідомість і правова культура - інтегральні і багатовимірні феномени, пов'язані з традиціями, цінностями, усталеними звичаями громадян та громад в ставленні до закону і інституціям справедливості, а також із співвідношенням між звичайним правом (неформальними нормативними установками і практиками) і формальної системою права. Проблема колективних дій виникає у зв'язку з запобіганням можливих "фіаско ринку" внаслідок неузгодженості приватної і суспільної вигод, коли дії учасників виключно у власних інтересах не забезпечують Парето-оптимального використання наявних ресурсів (але можуть сприяти рівновазі Неша). "Ринкових фіаско" допомагає уникнути узгоджена координація дій, при якій кожен учасник відмовляється від індивідуально кращого рішення заради колективного блага, в результаті чого отримує більш високий рівень вигод, ніж у випадку відсутності такої координації. Фактично ця неформальна частина інституційного середовища в якості громадського ресурсу "підживлює" "модернізацію знизу", тоді як формальні норми і правила здатні сприяти "модернізації зверху". p align="justify"> Дослідження соціального капіталу нерідко стикаються з тією проблемою, що "кількісні дослідження цього феномену" страждають "від недосконалості методології та якості даних". І хоча вченими вже сформований приблизний перелік показників соціального капіталу в контексті інклюзії індивідів...
