породжує авторитарний лад життя, теократичний або соціалістичний, в якому свобода духу, свобода совісті винищуються без залишку. Авторитарні суспільства є результат абстрактно взятої другий волі. Людське життя, індивідуальна і суспільна, примусово організується в підпорядкуванні істини і добра. Чи буде ця істина і добро теократичною, в сенсі папської або імператорської теократії, або комуністичної, однаково заперечується свобода духу, свобода совісті, не залишається можливості вільного вибору істини і добра. Зізнається лише та свобода, яка дається примусової організацією людського життя у правді та добрі. p align="justify"> Вихід з ситуації, що склалася Бердяєв бачив у християнстві, у прийнятті благодаті Христової, яка прояснює свободу зсередини, без будь-якого насильства і примусу ззовні. Він говорив, що в Христі відкривається третя свобода, котра поєднує в собі перші дві. Однак з такою точкою зору складно повністю погодитися, оскільки умовою набуття людиною свободи ставиться його добровільне прийняття зовнішньої сили. Так, до цього необхідно як би дорости, але особистість, яка керується загальними моральними нормами з християнством, цілком може самостійно обмежувати свої свободи. Також не можна погодитися з тим, що свобода знаходиться, не в результаті розвитку людини та становлення особистістю, а в результаті прийняття Благодаті Христової. p align="center">
2. Свобода в різних епохах
2.1 Епоха середньовіччя
Поява людської свободи і зв'язок її з людиною можна показати на прикладі біблійного міфу про вигнання людини з раю. На думку Фромма/1/цей міф ототожнює початок історії людства з актом вибору, але при цьому підкреслюється гріховність цього першого акту свободи і ті страждання, які з'явилися його наслідком. Живучи в садах Едему людина не відчуває необхідності в праці, у нього немає вибору, немає свободи, немає навіть думок. З точки зору сучасної людини, перш за все звичайно особистості, таке положення не можна назвати комфортним. Але ось людина скуштував з дерева пізнання, порушив заборону Бога і тим самим він позбавляє себе гармонії з природою, частиною якої він був до цього. На думку церкви, яка є певною формою влади, цей вчинок безперечно є гріховним, проте з точки зору людини, цей вчинок є початком людської свободи. Порушивши заборону, людина знайшов свободу від примусу і високо став від несвідомого предчеловеческого існування до людського. У позитивному людському сенсі гріхопадіння являє собою перший акт вибору, акт свободи, тобто перший людський акт взагалі. До наслідків цього акту Фромм відносить руйнування гармонії між людиною і природою. Людина відокремився від природи, і, ставши індивідуумом , він робить перший крок на шляху до того, щоб стати людиною. Відокремившись від природи і іншої людської істоти, людина бачить себе голою і відчуває сором. Він самотній...
