.. Перші Апологети ... повінні булі Самі наважітіся Прийняти філософію ... як таку, Прийняти ее методи, Войти в світ ее зрозуміти В»[17].
подивимось, як ж відносілісь до філософії Самі християни
Християнський мученик Іустін Філософом (103-166 рр.), в якому поєдналісь и віра, за якові ВІН помер, и філософія, до кінця життя ВІН носів філософський плащ, так пише про філософію: В«Філософія є велічніше та драгоцінніше в очах Божих надбання: вона одна приводити нас до Бога та Робить нас завгодно Йому и Істинно святі ті, хто направивши свой розум до філософії. Без філософії та здорового розуму Ніхто НЕ может Володіти мудрістю; того всяка людина винна філософствуваті и вважаті це діло найважлівішім та найморальнішім В»[18].
Іоан Аль-Мансур Дамаскін (VIII ст.) у своїй праці В«Джерело знанняВ» так говорити про філософію: В«Філософія є Пізнання Божественного и людського, видимого и невидимого. Далі, філософія є піклування про смерть, як довільну, так и природну. Бо ... смерть двояка: по-перше, природна, тоб відділення душі від тіла, по-друге, довільна, коли ми зневажаємо життя теперішнє и спрямовуємося до майбутнього. Далі, філософія є уподібнення Богові. Уподібнюємося ж ми Богові через Мудрість, тоб дійсне Пізнання блага, и через справедливість, яка є неліцемірна подяка шкірному належноє, і ... коли ми Робимо добро тім, что крівдять нас. Філософія є такоже мистецтво искусств и наука наук, бо філософія є початок усілякого мистецтва, и через неї Буває Винаходи усіляке мистецтво и усіляка наука ... Далі, філософія є любов до мудрості; альо дійсна Премудрість Бог, и того любов до Бога є дійсна філософія В»[19].
Досить часто нінішні історики філософії опіраються на тезу Тертуллиана - В«Credo quia absurdum (est)В» - «³рую, бо абсурдноВ», З якої віводять, что віра в хрістіянстві протіставляється Знань. Прото, ЯКЩО ознайомитись з творами самого християнського апологета, то виходе, что ВІН таких слів просто не говорів, в нього немає Такої фрази. Квінт Септімій Флорент Тертулліан (160-220 рр.) Пише про Інше, ставити Дещо Інші акценти. У творі В«De Carne ChristiВ» [20] апологет пише: «ѳн Божий прибитих до хреста; я не стиж цього, ТОМУ ЩО цього нужно стідатіся. Сін Божий и помер; це й достатньо вірогідно, того то багато шалено. ВІН поховань и воскрес; це достовірно, тому то багато Неможливо В»[21]. З цього ми Ніяк не можемо сделать Висновок, что Тертулліан та християни в цілому не знають, а того вірять. Колішній філософ-язичник Тертулліан НЕ МІГ Собі ї уявіті, что колись узурпатор Зевс спуститися до людей, для цього існувалі напівбогі-напівлюді (демони), а тут Сам Творець становится людиною помірає за Людина і воскресає. Християнський філософ захоплюється ЦІМ кенозису, хоч для язичник це й Неможливо. У Іншому місці, тієї ж Тертулліан, прямо пов'язує Віру та знання: В«Мі ж, - Скільки б НЕ мала булу наша віра, а значити, и розуміння (intellectus - О.І.) ... В»[22]. p> Слід вказаті, что в Деяк ХРИСТИЯНСЬКА філо...
