ий податок. Але жителі міста, які відвідували храм, не входили в -яке структуроване соціальне утворення, не були членами храмової організації. Належність до іудаїзму визначалася за народженням. Релігійна організація в іудаїзмі почала складатися в діаспорі навколо синагог як об'єднання мирян.
Схожа храмова організація склалася в Стародавньому Єгипті.
Відомо, наприклад, що в період Середнього царства в храмі бога мертвих Анубіса тільки 6 жерців з приблизно 50 вели служби, тоді як інші були зайняті іншою діяльністю, зокрема - збереженням храмових скарбів.
Отже, не тільки культ, але й інші види діяльності сприяли виникненню організації, включаючи й такі види діяльності, як господарська і торговельна. Процес ця-тизації, одержавлення підштовхував до створення релігійної організації, в той же час втрата державної самостійності і в Ізраїлі, і в Єгипті не загальмувала, але, навпаки, сприяла розвитку в цих суспільствах релігійних організацій.
Одержавлення суспільства не завжди веде до організаційних змін культу. У Римі, незважаючи на сильно розвинена держава, виліт культу Не стало справою спеціальної релігійної організації. Вищі служителі культу не обов'язково були професійними жерцями, відповідні ролі виконували знатні римляни в ті чи інші моменти своєї політичної кар'єри. Нижчі ролі (утримання в порядку храмів, догляд за жертовними тваринами тощо) виконували "державні службовці ", так що тут не відбувалося освіти ієрархії. Паралельно сосуществовавшие жрецькі колегії не просунулися навіть на шляху до створення загальної організації жерців.
Освіта релігійної організації сприяє раціоналізації культу і раціоналізації вчення. Поділ праці всередині організації дає можливість її членам одночасно займатися різними видами діяльності і робить необхідним вироблення правил і критеріїв оцінки цієї діяльності на основі складається традиції.
Таким чином, подібно до того як в сучасному суспільстві громадянин не є членом організації "Держава", так звичайний член давньоєгипетського чи ізраїльського суспільства не був членом організації "релігія". Якщо така організація існувала, то в неї входили лише жерці і храмові служителі. Участь у релігійних ритуалах, в організаційному культі зовсім не означало, що всі учасники входили в якості членів в організовану групу, що здійснювало ці ритуали. Релігійна приналежність визначається етнічною чи державної приналежністю. Історично в переважній більшості випадків релігія існувала саме в такому дифузному вигляді як частина, прояв культури того чи іншого суспільства, і тільки люди, що відправляють культ і здійснюють відповідні керівні функції у відповідних умовах, утворюють "організацію". На цій стадії ще не існує потреби додатковими узами пов'язувати "Мирян" з релігією, оскільки свої релігійні обов'язки вони виконують як частину обов'язків, пов'язаних з життям у суспільстві.
Істотний поштовх до утворенню специфічно релігійних організац...
