ій могла дати міграція. Справа в тому, що в античному світі брати участь у місцевому культі мав право лише повноправний громадянин поліса, чужинці з культу були виключені. Вони повинні були, якщо це їм дозволялося, - відправляти ритуали на свій страх і ризик. Вирішальним було те обставина, що держава ніяк не підтримувала діяльність у цій сфері, так що послідовники того чи іншого культу повинні були самі вишукувати для його підтримки час і гроші. У цих умовах складається кооперація, об'єднання для забезпечення специфічно релігійних цілей. Як правило, в античному суспільстві можна було без особливих проблем бути членом кількох таких об'єднань, тобто був відсутній такий показник організації, як ексклюзивність: переважне шанування одного бога виключає шанування інших, оскільки взагалі ще відсутня єдинобожжя.
Виникаючі подібним чином об'єднання, як правило, були призначені для виконання декількох завдань, не тільки релігійних.
Так, похоронні колегії в Римі створювалися тими, хто не мав у Римі сімейних і родинних зв'язків і не міг розраховувати на гарантовані гідні похорони і щорічні поминання звичайним чином. До речі, і тут головним чином мова йшла про мігрантах. У таких об'єднаннях відбувалися і культові дії, але найчастіше звернень не до богів-владикам потойбічного світу, а насамперед до богам-покровителям тих чи інших професій, оскільки ці об'єднання найчастіше будувалися за професійною ознакою. Це свідчить про те, що часто створення релігійних об'єднань було обумовлено не власне релігійними інтересами і потребами, а потребою у спілкуванні та вирішенні певних життєвих проблем. Коли прийшлі хотіли зберегти свою соціокультурну ідентичність, вони використовували в якості такого засобу культи, що відправляються у них на батьківщині. В іудейській діаспорі цю функцію виконував навіть не сам культ, який був монополізований жерцями Єрусалимського храму, а синагога і публічне читання Тори - Навчання та Закону. Пророчі викриття ідолатріі сприяли згуртуванню єврейської діаспори в иудаистских громаду на ексклюзивній основі, так що цю громаду вже можна вважати релігійною організацією. Поряд з ексклюзивністю вона характеризується також місіонерською діяльністю. Правда, розуміння іудаїзму як релігії одного, обраного Богом, народу обумовлювало межі місіонерської діяльності, оскільки євреєм можна було стати тільки по народженням, тоді як звернення в юдейську віру завжди ставило складну етнічну проблему - проблему приналежності звертаюся до "народу Бога ". p> Зерном, з якого проросла універсальна релігія і релігійна організація як соціальна форма її існування, стала вийшла з іудаїзму група християн: вона сприйняла структуру античного об'єднання, пред'явивши одночасно ексклюзивні вимоги своїм членам і при цьому відмовившись від освіти групи за національною принципом. Такою була організація християнської громади в тому вигляді, який їй надав ап. Павло. Тим самим завершився процес становлення церкви, ...
