тому випадку, коли виліт культу стає справою особливих фахівців (самі учасники культових дій при цьому ще не утворюють організацію).
Поява релігійних фахівців може бути пов'язано з тим, що культова діяльність ускладнюється і вимагає оволодіння особливими знаннями та навичками, які не є загальним надбанням.
Шаман може служити прикладом такого фахівця, в руках якого зосереджується вже обособившаяся магічно-релігійна практика, хоча він не виконує інших функцій (первосвященика, воєначальника і пр.). Спеціалізація і професіоналізація виконавців релігійних дій пов'язана зі ступенем складності ритуалів і великий значущістю цих дій для групи. Оскільки успіх залежить від правильності заклинань і суворого дотримання послідовності дій, вони можуть бути здійснені не кожним.
Разом з розвитком політичних форм влади відбувається ускладнення ритуалів.
Жерці в Стародавній Індії спочатку були виконавцями великих жертвоприношень (коней, биків і пр.), тоді як ритуали, пов'язані з життєвому циклу і здійснювані всередині сім'ї, стали справою фахівців-жерців лише значно пізніше. Сама зростаюча складність ритуалів могла бути результатом професіоналізації цієї діяльності.
Поряд з ускладненням культової діяльності і виробленням певних форм її організації, її упорядкуванням, відбувається ще один важливий зрушення - кооперація виконавців цих дій, яка включає поділ обов'язків і праці між ними, делегування відповідальності. Кооперація ще не означає створення організації носіїв релігійних функцій і не завжди веде до її створення.
Так, у Стародавній Індії ведичний ритуал мав на увазі розподіл жрецьких функцій на сім рангів, але, як правило, що мав намір провести жертвоприношення сам вибирав з числа жерців того, кому він довіряв здійснення обряду.
Суттєво змінюється ситуація, коли з'являються культові будівлі, храми такої величини, що їх вже не може підтримувати одна сім'я, здатна підтримувати святилище домашнього вогнища. Тим більше, якщо храм - як це було нерідко, - був пов'язаний з центральною політичною владою і його функціонування ставало справою державної значущості і масштабів. Жерці святилища в Єрусалимі з часів правління Соломона прагнули монополізувати відправлення культу, пригнічуючи і відтісняючи інші місцеві культи. З часом встановилося привілейоване становище столичної жрецької династії. Письмові джерела свідчать про те, що серед жерців храму існувало внутрішнє ієрархічне членування і поділ праці - одна з ознак організації. Але це тільки невелика частина людей в Єрусалимі, які жили релігією, складаючи жрецьку аристократію. Вся система була побудована так, що можна говорити про наявність цієї організованої релігійної структури.
І все ж справа не дійшла до утворення "церкви". Організовано були тільки жрецькі шари, тоді як "миряни" перебували з храмом у відносинах свого роду "Обміну": на їх замовлення жерці проводили жертвоприношення, а вони платили храмов...
