орчої кампанії діяв Президента. У результаті було налагоджено вельми плідну співпрацю, коли рекомендації соціологів, відслідковувати вплив на електорат поїздок Єльцина по країні, тих чи інших його висловлювань, вчинків і т.д., оперативно враховувалися в ході виборчої кампанії. Відразу ж після виборів співпраця була припинена, і лише зростаючі рейтинги А. Лебедя змусили президентське оточення на якийсь час знову звернутися до соціологів, але вже без колишньої гарячої зацікавленості.
Інша точка зору на роль і значення громадської думки для законотворчості зводиться до того, що "треба законодательствовать згідно з громадською думкою". Показово, що навіть такий авторитетний фахівець у галузі соціології права, як Ж. Карбоньє, недвозначно заявляє: "Опитування громадської думки, проведене в національному масштабі, рівнозначний виявленню тієї загальної волі, яка покликана створювати закон ".
Подібний підхід, заснований на переконанні, що створює закон загальна воля безпосередньо виражена в суспільній думці, представляється спрощеним. І справа не тільки в тому, що для виявлення загальної волі в різноголосиці громадської думки потрібно як мінімум зуміти відрізнити в ньому істинне від помилкового. У цьому хотілося б нагадати слова такого глибокого соціального мислителя, як Гегель. У громадській думці, писав він, "безпосередньо з'єднані істина і нескінченні омани", в ньому "міститься все помилкове і істинне, але виявити в ньому справжнє - справа великої людини ". Якщо зняти в цьому висловлюванні властивий йому наліт елітарності і покласти оцінку істинності суджень громадської думки не на гегелівського "великого людини ", а на науку, то ми, по суті справи, отримаємо формулювання однією з актуальних завдань сучасної соціології. Але і крім проблеми помилкового в громадській думці залишається питання, на чию саме волю повинен орієнтуватися законодавець. Відомо, що громадська думка має складну структуру. Саме в цьому повсякденному сенсі уживаються вирази типу "громадська думка підтримує" або "громадське думка заперечує ". Насправді ж у громадській думці крім думки більшості присутній цілий спектр інших, найчастіше досить значущих позицій. Тому питання слід поставити таким чином: висловлює чи більшість в громадській думці загальну волю, яка може стати основою норми закону?
Аналіз цієї проблеми, лише нещодавно стала для нас актуальною, має давню традицію в історії політичної і правової думки. У перекладі на сучасну мову "воля всіх", тобто сума, точніше, набір воль окремих індивідів, в певному сенсі аналогічна того, що ми зараз називаємо громадською думкою. Загальна ж воля - це та єдина точка перетину різних воль, що у стані протиборства, та рівнодіюча векторів спрямування цих воль, в якій фіксується момент суспільної злагоди. Це не позиція більшості в громадській думці, а прийнятний для всього суспільства баланс співвідношення воль, який повинен бути основою законодавства. В суспільному ж думц...
