го, відповідний догмам і заповідям даної релігії.
Важливою ознакою релігії, прямо випливають з попередніх, є і твердження нею первинності для людини духовних і моральних цінностей порівняно з цінностями матеріальними. Історія свідчить, що чим слабкіше звучить це принцип в релігії, тим вона грубіше, аморальності. І навпаки, чим з більшою силою стверджується необхідність панування духу над тілом, влади особи над своєю нижчою тваринної природою, тим релігія чистіше, вище і досконаліше, тим вона людяніше.
2.2 Походження релігії
Питання про походження релігії є одним з основних в дискусії між релігією і атеїзмом. У відповідь на затвердження релігійного свідомості про початкової релігії в людстві і про надприродне характер її виникнення. Негативною критикою було представлено багато різних варіантів так званого природного походження ідеї Бога.
Існують кілька атеїстичних походжень гіпотез: натуралістична, анімістична, Л. Фейєрбаха, соціальна.
Натуралістична (від лат.natura - природа) гіпотеза, висловлена ​​ще римським поетом і філософом Лукрецием (I століття до н.е.), стверджує, що ідея Бога і релігія виникли в результаті страху людей перед грізними явищами природи, не розуміючи їх, незнання законів природи.
Це психологічне пояснення, однак, не враховує того обставини, що страх швидше викликає прагнення уникнути даного явища, сховатися від нього, ніж уособлювати його і звертатися до нього з благанням. Людина багато боявся, але проте обоготворял не всі предмети страху: хижаків, стихії, своїх ворогів - людей і т.д., а лише деякі з них і часто самі нешкідливі (камінь, дерево). Мабуть страх з'явився причиною релігійного ставлення до них.
Неспроможність натуралістичної гіпотези в тому і полягає, що вона абсолютно не пояснює того, як страх (або, навпаки, захоплення, захоплення) перед навколишнім земним, матеріальним світом міг викликати в первісному, В«примітивномуВ» свідомості людини ідею буття абсолютно нового, духовного Істоти, буття принципово іншого - невидимого, нечутного і невловимі-духовного світу. Але якщо явища цього світу самі по собі не здатні породити у свідомості людини ідеї Бога і світу потойбічного, тобто дати початок релігії. Те, навпаки, за наявності такої ідеї і почуття в душі людина здатний не тільки вірити в Єдиного Бога, але за певних умов і обоготворили будь-яке явище природи, будь-яка істота, навіть свою власну фантазію. І тоді стає цілком зрозумілої релігійність як стародавнього, так і сучасної людини.
анімістичними гіпотеза (від лат.animus - дух), висловлена ​​і докладно розвинута в минулому сторіччі, бачить джерело походження релігії в сновидіннях, непритомності, галюцинації, смерті та інших явищах, спостереження за якими привели В«нерозвиненого людиниВ» до думки про існування іншого настільки ж реального світу, як і цей.
Вади даної гіпотези настільки значні і незаперечні, що навіть у серйозних атеїстичних колах вона перес...
