тала користуватися яким-небудь довірою.
Гіпотеза Фейєрбаха. Трохи іншу ідею походження релігії висловив один з гегельянців минулого сторіччя Фейєрбах (1872). Свою гіпотезу він засновує на старому положенні про уособлення людиною сил природи як основі стародавніх релігійних вірувань. Релігія, на його думку, безпосередньо виростала з уособлення окремих сторін і властивостей абстрактної природи людини, превратного її пояснення. В«Що таке дух, - запитує Фейєрбах, - як і не духовна діяльність, що отримала самостійне буття завдяки людській фантазії і мови, що не духовна діяльність, уособлена у вигляді істоти? В». Він ділить релігії на В«духовніВ»: іудаїзм, буддизм, християнство, іслам і В«природніВ»: всі первісні і давні язичницькі вірування. У В«духовнихВ» релігіях В«Бог, відмінний від природи, є ні що інше як власне істота людини В», а в природних релігіяхВ« відмінний від людини бог є не що інше як природа або істота природи В».
Коротко точку зору Фейєрбаха можна викласти таким чином: таємницю теології становить антропологія. Ця теза у нього прямо витікав з розуміння їм істоти релігії, яке визначається одним словом - человекобожіе. Фейєрбах і намагався створити нову, на його думку, релігію з культом людини. Помилка його в утвердженні того, що релігія є фантастичне відображення в людській свідомості самої свідомості і всієї дійсності. Створення абстракцій і віра в їх об'єктивну реальність, тим більше в їх божественність, - речі, занадто далеко один від одного стоять, щоб їх можна було так легко об'єднувати, як це зробив Фейєрбах. Гіпотеза ця годна хіба для об'єднання походження різних язичницьких видів релігії, але ніяк не походження самої ідеї Бога.
Соціальна гіпотеза - останнє слово негативною критики з даного питання. Основна її думка досить ясно розкривається з наступних висловлювань.
В«Як форма суспільної свідомості, релігія спочатку є суспільний продукт, результат історичного розвитку суспільства. Її відміну від інших форм суспільної свідомості полягає в тому, що ставлення реальному житті відбивається в ній ілюзорно, у формі уявлень про надприродному. Релігійна форма відображення реального життя обумовлена ​​в свою чергу соціально: у первісному суспільстві почуттям безсилля людини в боротьбі з природою, в класових суспільствах - почуттям безсилля перед соціальним гнітом В».
В«Через низький розвитку продуктивних сил люди не розташовували джерелами регулярного отримання необхідних коштів існування. Це породжувало у людини своєї повної залежності від сил природи і уявлення про останні як про що стоять над ним і мають надприродний характер.
Саме в незалежності суспільного виробництва укладені соціальні корені релігії первісних людей. Але для виникнення релігії повинні були скластися ще певні гносеологічні передумови. Релігійне пояснення світу передбачає по-перше, усвідомлення людиною своєї особистості як чогось окремого від навколишньої природи, по-друге, здатність...
