и поступки діловому духу Америки за рахунок найбільш фантастичних і неправдоподібних елементів віровчення. Після періоду відомої напруженості у відносинах В«американістівВ» з Ватиканом вже в останні роки століття був досягнутий компроміс, за яким папство погодилося не помічати вольностей, що допускаються католицькою церквою США: Ватикан зрозумів свою зацікавленість у пристосуванні американської церкви до існуючих умов.
У Європі розгорнулася більш гостра боротьба. Кілька великих католицьких богословів під Франції, Англії, Німеччини, Італії своїми виступами у пресі викликали сум'яття і лють у вищих колах церковної ієрархії. Серед них виділявся рішучістю своєї позиції і активністю в її обгрунтуванні французький абат і професор біблійної екзегетики А. ЛуАЗ. Ще в 1893 р. він був звільнений з паризького католицького інституту за популяризацію висновків історичної біблійної критики на практиці свого викладання. Після цього він видав кілька книг, які послужили приводом до відлучення його в 1908 р. від церкви. Основний ідеєю ЛуАЗ була необхідність історико-еволюційного підходу як до догматики, так і до культу і до організації церкви. При такому підході система догматів католицизму і християнства в цілому виявляє своє історичне походження і совершившиеся в ній у ході історичного процесу закономірні зміни. Христос виявляється в цьому світі не богом, а староєврейською історичним діячем, основоположником широко розгорнувся в подальшому релігійно-громадського руху. Аналогічні погляди захищали Г. Шелль в Німеччині, Д. Тіррелл в Англії і Л. Дюшенна у Франції. p> Бурхлива реакція католицької церкви на виступи модерністів крім інших обставин у якийсь мірою пояснювалася і тим становищем, в яке був поставлений Ватикан в кінці XIX ст. діяльністю і викриттями Лео Таксіле.
Цей бойовий антиклерикальний публіцист, протягом ряду років виступав у пресі з сатиричними творами, спрямованими проти християнства та церкви, раптом заявив в 1885 р. про своє каяття і про бажання повернутися в лоно католицизму. Незабаром вийшла його книга, присвячена сенсаційним викриттям масонства. Це було актуальною тематикою для Ватикану, оскільки лише роком раніше, в 1884 р., папа Лев XIII виступив з енциклікою В«Humanum GenusВ», спрямованої проти масонства; останнє взагалі було традиційної мішенню полеміки церкви.
Через короткий час Таксиль виступив в якості видавця настільки ж сенсаційно-викривальної книги, підписаної ім'ям Батайль. Це був псевдонім доктора Такса, співробітничав з Таксіли, а книга називалася В«Диявол в XIX столітті В». У книзі описувалися мерзенні сцени масонського служіння дияволу, причому, так сказати, концентрація цієї мерзоти була ще вище, ніж у першій книзі Таксіле. Потім вийшло ще кілька книг, приписаних різним авторам, в тому числі міс Діані Вогану, яка рекомендувалася як дочка обер-риса бітрейті і дружина такого ж риса Асмодея. Всі перераховані видання зустріли захоплений прийом у діячів церкви. Католицька преса була спо...
