внена самими доброзичливими рецензіями на них, витягами, вітальними листами на адресу їх авторів. Особливо численні були листи, адресовані раскаявшейся чортиці Воган. Кардинал Пароччі писав їй: В«Його святість доручило мені подякувати вам і передати вам його особливе благословення ... Ваше звернення є найбільшим торжеством благодаті, яке тільки я знаю В». Таксиль удостоївся особистої милостивою аудієнції у тата Льва XIII, який дружньо вітав його за мужню боротьбу з силами пекла.
І раптом пішла серія викриттів. Спочатку виступив у пресі доктор Гаку, який заявив, що він ставив своїм завданням лише В«сколотити собі грошенят на загальновідомому легковір'ї і дурості католицької пастви В». Через кілька днів заговорив і сам Таксиль.
19 квітня 1897 на зборах у Парижі він виступив з доповіддю, де розповів, як він у протягом 12 років дурив церква і її вищих сановників. Цікавими були подробиці його прийому у Ватикані. Спочатку Таксиль мав тривалу бесіду з кардиналами Рамполли і Пароччі, які висловили схвалення його діяльності. Аудієнція у тата тривала три чверті години. Папа повідомив, зокрема, Таксіли, що його книги він має у своїй особистій бібліотеці. Можна уявити собі, який несподіваний резонанс викликали після цього викриття, зроблені Таксіли і його співробітниками.
Звичайно, ненависть до масонства не складає головного елемента католицького благочестя. Не можна сказати, щоб віровчення християнства зводилося до поданням про диявола як главі масонського руху. Але те, чим оперував Таксиль і його співробітники, було складовою частиною системи християнсько-католицького віровчення, в якому антихрист займає не менше важливе місце, ніж Христос, і любов до останнього тісним чином пов'язана з ненавистю до першого. Невіра в сатану є для католика неменшою єрессю, ніж невіра в бога. Містифікація Таксіле завдала влучний удар католицької ортодоксії. У дурному становищі опинився і сам Непогрішний, якому вже ніяк не пристало бути так легко і радикально обдуреним спритними містифікаторами.
Церква постаралася зам'яти цю історію і по можливості не згадувати про неї. А коли почалися виступи модерністів, їй було важливо продемонструвати свою повну впевненість у міцності віросповідних засад католицизму і непохитність тих позицій, з яких папство веде боротьбу проти всіх проявів В«лібералізмуВ» і вільнодумства. Після серії індивідуальних відлучень і засуджень папа Пій X виступив в 1907 р. з новим «ѳллабусомВ» засуджуваних Ватиканом помилок і зі спеціальною антимодерністське енциклікою В«Pascendi DominiciGregisВ». p> модерністського концепцію, за якою буття бога обгрунтовується не доказ, представленими схоластичної філософією, а духовним досвідом віруючого, енцикліка спростовувала тим міркуванням, що таким чином духовний досвід, наприклад, мусульманина ставиться у відношенні його істинності на одну дошку з релігійними переживаннями католика і що модерністи, отже, В«таємно або явно ... визнають всі релігії істин...
