я душіВ», а не для керівництва в дійсному суспільному бутті.
Зрозуміло, таким чином, чому в мекканський період діяльності Мухаммеда його проповідь була значною мірою безплідною і порушувала громадський рух тільки в порядку протидії. Пророку вдалося залучити на свій бік у цей період лише кілька десятків людей. Положення змінилося лише після того, як основна база руху була перенесена в Ясриб.
Вдалим виявився вибір цієї бази. Медіна була споконвічним конкурентом і супротивником Мекки у багатьох відношеннях, і насамперед у торгівлі. До того ж мединські землероби і ремісники, постійно користувалися кредитом мекканских лихварів, часто знаходилися в кабалі у них, що аж ніяк не сприяло добрим взаєминам. Відбувалися і військові зіткнення між жителями цих великих центрів Хиджаза. Вже одне це мало забезпечити мекканським вигнанцеві не тільки гарний прийом в Ясрибе, а й доброзичливе ставлення до його проповіді. Реальні інтереси людей визначили ту ідеологічну атмосферу, в якій знайшла підтримку проповідь нової релігії. Позначилося й те, що в Ясрибе був поширений іудаїзм з його формальним монотеїзмом. Загалом Ясріб дуже скоро став резиденцією пророка.
Відразу змінилися і зміст і тон коранічних одкровень. Мединські сури виконані впевненості та категоричності: вони не стільки закликають і умовляють, скільки наставляють і викривають. З'являється нова турбота: серед тих, хто тепер в великих кількостях став примикати до табору мусульман, відрізнити воістину уверовавших від прикидаються і лицемірів. В«... Деякі кажуть:В« Повірив ми в Аллаха і в останній день В». Але вони не вірують В»(2,7). В«... Коли вони зустрічають тих, які увірували, вони кажуть: В«Ми увірували!В» А коли залишаються зі своїми шайтанами, то кажуть: В«Ми адже - з вами, ми ж тільки знущаємосяВ» (2, 13). Знаменням часу було вже те, що з'явилося багато людей, яким було потрібно і вигідно симулювати приєднання до ісламу.
Хоча з звичайним для всякої релігії лицемірством і тепер проголошується: В«Немає примусу в релігії В»(2, 257), але щодо тих, хто чинить опір у своїх старих віруваннях, проповідується і практикується інша лінія поведінки, ніж у Мецці. Їх рекомендується вбивати. Менські сури сповнені священної люті щодо всіх, хто чинить опір зверненню в іслам і закликів до того, щоб битися з ними і вбивати їх. В«... Боріться з ними, поки не буде спокуси, і релігія вся буде належати Аллаху В»(8,40). Ніякої провини за вбивство невірних на мусульман не покладено: В«Не ви їх вбивали, але Аллах вбивав їх ... В»(8, 17). Не варто навіть витрачати сили на вмовляння і проповіді: В« .. Коли ви зустрінете тих, що не увірували, то - удар мечем по шиї, а коли справите велике побиття їх, то зміцнюйте узи В»(47,4).
Якщо раніше проповідницька активність Мухаммеда і його помічників була спрямована проти невіруючих, то тепер вона спрямована на самих віруючих, щоб постійно підтримувати в них войовничий дух і спонукати їх завжди прагнути до війни з В«...
