Тому основною метою чернечого життя він вважав досягнення стану безпристрасності (apatheia), за допомогою якого досягається знання Бога. II Константинопольський собор засудив орігеністское вчення про те, що плоть чужа справжньої людської природі. Наступні теоретики чернецтва - зокрема, Максим Сповідник, - намагалися очистити вчення Євагрія від неортодоксальних елементів, стверджуючи, що вся людина (а не тільки його душа) освячується, виховуючи в собі любов до Бога і до ближнього. Проте православна аскетика залишалася переважно споглядальної. У 14 в. - Головним чином під впливом учення Григорія Палами - серед православних ченців затверджується ісихазм, що включає в себе насамперед особливу техніку молитви, яка мала на увазі контроль над диханням і тривалий уявне зосередження на короткої молитви, зверненої до Ісуса Христа (т.зв. Ісусова молитва). Згідно вченню ісихастів, такого роду В«розумнаВ» молитва дозволяє знайти душевний світ, а пізніше призводить до екстатичному споглядання того божественного світла, який оточував Христа в момент його преображення (Мт 17:1-8). p> Исихазм, як і чернеча духовність в цілому, могли викликати захоплення, але навряд чи могли перетворитися на звичайну практику для простих людей, що живуть у світі праці та плотської любові і пов'язаних сімейними узами. Однак церква не нехтувала їх духовним життям, оскільки для мирян, як і для чернецтва, центром православної релігійної практики була літургія та християнські таїнства. Більшість православних богословів визнає сім таїнств: хрещення, миропомазання, Євхаристію, священство, шлюб, покаяння і елеосвящение. Оскільки число таїнств формально не було визначено вселенськими соборами, до семи перерахованим таїнств іноді додають ще і таїнство чернечого постригу. Сакраментальна (що відноситься до таїнств) практика Православної церкви у багатьох деталях відмінна від західної. Хрещення тут здійснюється через триразове занурення, і, як правило, за ним відразу ж слід миропомазання, так що Таїнство миропомазання у православ'ї відбувається найчастіше над немовлятами, а не над дітьми, які досягли отроцтва, як у католиків. У таїнстві покаяння більше значення надається сокрушению про гріхи і духовному повчанням з боку сповідника, а не отримання формального відпущення гріхів. Другий шлюб людей овдовілих або розлучених у православ'ї допускається, третій засуджується, а четвертий забороняється. Церковна ієрархія включає в себе єпископів, священиків і дияконів. Православне духовенство може бути неодруженим, проте в священичого та дияконський сан можуть присвячувати і одружених чоловіків (що стає обов'язковою вимогою, якщо вони не мають чернечого сану), тому більшість парафіяльних священиків зазвичай одружені (хоча повторний шлюб в випадку вдівства їм не дозволяється). Єпископи обов'язково повинні бути безшлюбними, тому їх обирають зазвичай з числа ченців. Православна церква особливо рішуче виступає проти ідеї рукоположення жінок. p> Найважливішим із всіх хрис...
