тиянських таїнств у православ'ї вважається таїнство євхаристії, і євхаристійна літургія є центром православного богослужіння. Літургія вчиняється у церкві, яка розділена на три частини: притвор, середню частину і вівтар. Вівтар відокремлений від решти частини церкви іконостасом - перепоною, на якої поміщені ікони (у православ'ї не використовуються скульптурні зображення) Христа, Богородиці, святих і ангелів. В іконостасі є троє врат, з'єднують вівтар з середньою частиною церкви. Літургія починається з проскомідії, приготування до таїнства, під час якої священик особливим ножем (В«копіємВ») виймає частинки з просфор (випечених з квасного тесту) і наливає в чашу червоне виноградне вино з водою. Потім відбувається літургія оголошених, у яку входять молитви святим, чия пам'ять святкується в цей день, спів Трисвятого пісні (В«Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй насВ») і читання Апостола і Євангелія (тобто призначених на цей день текстів з апостольських послань і євангелій). Після цього оглашенним (катехуменам, тобто людям, які готуються до хрещення) в давнину зобов'язала залишити церкву. Потім починається літургія вірних. Святі Дари - хліб і вино - священнослужителі проносять перед парафіянами і забирають у вівтар, де поміщають їх на престол. Священик згадує в молитві Таємну вечерю, під час якої Ісус Христос втілив хліб і вино в своє Тіло і Кров. Після цього відбувається епіклеза, в якому священик молитовно просить Духа Святого зійти на Дарунки і преіснує їх. Потім усі співають молитву В«Отче нашВ». Нарешті, вчиняється причащання віруючих частинками пресуществлення хліба, зануреними в чашу з пресуществлення вином, за допомогою ложечки (В«лжиціВ»). Найважливішим у літургії є сам цей акт прилучення Тіла і Крові Христових і єднання з Христом. p> Кінцевою метою духовного життя в православ'ї вважається прилучення до життя Бога. Вже в Новому Завіті сказано, що мета християнина полягає в тому, щоб зробитися В«Учасниками Божої природиВ» (2 Пт 1:4). Св. Афанасій Олександрійський (Пом. 373) вчив, що В«Бог став людиною, щоб людина могла зробитися Богом В». Тому поняття обоження (грец. theosis) займає центральне місце в православної традиції. На Заході Августин (пом. 430) розробляв вчення про первородний гріх, згідно з яким людська воля виявилася істотним чином пошкоджена внаслідок гріхопадіння Адама, і тому тільки жертовна смерть Христа дозволяє людині уникнути пекла. Це вчення залишається основою католицького і в ще більшому ступені - протестантського уявлення про місії Христа і про спокуту грішників. Однак східна традиція не виробила аналогічного вчення. У православ'ї Вочеловеченія Христа розглядається скоріше як космічна подія: втілившись, Бог прилучає до себе всю матеріальну реальність, а вочеловечился - відкриває всім людям можливість стати учасниками його власного, божественного існування. Віруючий зможе насолодитися всією повнотою божественного життя тільки після смерті, на небесах, одн...
