с Мюнцер (каля 14901525). Спачатку ен биСћ прихільнікам и паслядоСћнікам Лютера. Аднако пазней Сћ веравученні и сацияльнаеканамічних вань Мюнцер пераходзіць на больш радикальния пазіциі. У яго подивимось пераважаюць містичния мативи, ен виступаємо супраць царкоСћнай іерархіі, рациянальних теалагічних сістем "самаСћпеСћнених фаризееСћ, біскупаСћ и кніжнікаСћ "і супрацьпастаСћляе ім непасредную" віру серца ". Мюнцер лічиСћ, што криніцай ісціни для Чалавек з'яСћляецца Святі Дух, Які дзейнічае Сћ души. Ен прапаведаваСћ роСћнасць паміж усімі людзьмі як дзецьмі адзінага Бога. З гетага винікала патрабаванне грамадзянскай роСћнасці и знішчення, принамсі, Найбільший значних кантрастаСћ у маемасці. Мюнцер виступіСћ з ідеяй сацияльнай справядлівасці за СћраСћняльнае альбо калектиСћнае каристанне зямля. Яго ідеалам з'яСћлялася пабудова Царства Божага на Зямлі. Пад гетим гаслам адбилося паСћстанне и пача Сялянская вайну Сћ Германіі (1524І525 рр..), якаючи Сконч параженнем сялян и гібеллю Мюнцера. Лютер резка виступіСћ супраць паСћстанцаСћ и заклікаСћ князеСћ да бязлітаснай розправи з ІМІ.
У Першай палового ХVІ ст. Рефармация Хутка распаСћсюджваецца за межи Германіі. Адним з яе центраСћ робіцца Швейцария. Спачатку на чале Рефармациі тут стаяСћ прихадскі свяшченнік Ульріх Цвінглі (14841531 рр..). Ягонае вученне вельмі блізкае лютераСћскаму, альо травні больш рацияналістични и паслядоСћни характар.У питанні аб пабудове царкви Цвінглі заняСћ НЕ пракняжацкую, як Лютер, а демакратичную пазіцию. Ен лічиСћ, што толькі Христос з'яСћляецца вічним першасвяшченнікам, а тата незаконна присвоілі сабе гети титул. Христос есць и адзіни заступнік за людзей Перад Богам. Святия и свяшченнаслужицелі - залішнія пасреднікі. Манаства, знешнія признакі духоСћнага сану, бязшлюбнасць духавенства, чисцілішча, індульгенциі, ікони, вівтар, свечкі, музику Цвінглі Цалко адмаСћляСћ. Царкву ен разумеСћ як суполку святих, на чале якой стаіць непасредна Христос. Дзяржава НЕ можа диктаваць царкве палю волю. Наадварот, царква павінна аценьваць адпаведнасць дзяржаСћнай залагодить хрисціянскім ідеалам.
Частка швейцарскіх кантонаСћ падтримала ідеі Цвінглі, альо большасць застали каталіцкмі. Війни паміж католікамі и пратестантамі 1529 и 1531 гг. привялі да вирашення вань па нямецкаму Сћзору - залагодить кантонаСћ атрималі права на вибар релігіі. Сам Цвінглі запнуСћ пад годину інший з гетих войкаСћ. p> Справу Цвінглі Сћ Швейцариі працягваСћ французскі багаслоСћ Жан Кальвін (1509 - 1564), Які пасли смерці Лютера стаСћ на чале Рефармациі. Падзяляючи мнение Лютера аб апраСћданні толькі віра, Кальвін з асаблівай резкасцю падкресліСћ, што сама віра гета свабодни дар Бога, атриманне якога НЕ залежиць пекло чалавечих намаганняСћ. Бог па палею уласнай Волі з самаго пачатку прадвизначиСћ адних людзей да виратавання, а другіх - па пагібелі. СапраСћдная и нябачная царква и есць САЮЗ абраних. Аднако, паколькі шляхі Гасподні неспазнани и Ніхто НЕ можа ведац...
