чноюВ») критики, показавши, що термінологія В«Константинова даруВ» не відповідає прийнятій в офіційних документах IV в., але сходить до християнській літературі, мова якої не міг бути знайомий Костянтину і його наближеним, вихованим на літературі язичницької. Звернувшись до філологічної критики документа, Валла встановлює, що в цілому його мова сильно відрізняється від класичної латини, якою в IV в. ще писалися офіційні документи, але близький до варварської середньовічної, сформованої значно пізніше.
Хоча сам Л. Валла не зміг точно вказати час складання цієї фальшивки, католицькі кола так і не змогли спростувати його докази і змушені були надалі відмовитися від посилань на цей документ. У Бали є і власне історичний твір В«Історія Фердинанда Арагонського В», написана на замовлення короля Неаполя Альфонса Арагонського, при дворі якого він служив в якості придворного історіографа (1435-1448). Це твір написано в стилі політико-риторичної школи і направлено на прославляння неаполітанського королівського будинку. Цікаво, однак, що і в цій роботі Л. Балла виступав проти світської влади пап, зображуючи Неаполітанське королівство як силу, спрямовану на об'єднання Італії, якому завжди заважало папство. У цій книзі Балла підкреслював особливу значення історії, з вивчення якої, на його думку, випливають В«всі знання і вся культура В».
Нова В«політичнаВ» школа
У XVI в. політико-риторичне напрям в історіографії, поступово звільняючись від риторики, піднімається на нову, більш високу ступінь. Представники цієї нової В«політичноїВ» школи - Нікколо Макіавеллі (1469-1527) і Франческо Гвиччардини (1483-1540) дали найбільш високі зразки гуманістичної історіографії в Італії. Їх виділяється не тільки політична тенденційність, характерна і для В«політико-риторичної школи В», а й прагнення осмислити минуле з метою витягти з нього досвід для вирішення проблем суспільно-політичного життя Італії свого часу. Це спонукало їх шукати більш глибокі основи історичних подій і навіть загальні внутрішні закономірності ходу історії. З цими пошуками був пов'язаний і більше реалістичний підхід до неї, звільнення її від риторики, некритичного наслідування античним зразкам і античної латині. У своїх творах ці історики часто використовували італійську мову, доступний більш широкому читачеві.
Нові тенденції В«політичноїВ» шкіл не випадково виникли у Флоренції, де на початку XVI ст. особливо яскраво проявилися всі соціальні та політичні протиріччя, що роздирали Італію: боротьба між республіканцями та прихильниками єдиновладдя Медічі, конфлікти між найманими робітниками і власниками великих майстерень, тенденції до економічного спаду в країні, боротьба за Італію між Францією і Габсбургами.
Н. Макіавеллі, гуманіст, політичний мислитель і історик, довгий час (з 1498 по 1512 р.) був секретарем Флорентінськая республіки, тимчасово звільнилася від тиранії Медічі, часто виконував дипломатичні доручення і стояв у центрі політичних подій цього часу. З 1512 р. - відновлення влади Медічі у Флоренції - Н. Макіавеллі, як республіканець, був позбавлений посади і опинився на засланні (у своєму маєтку), де безвиїзно прожив до 1520 Р., посилено працюючи над історичними та політичними творами.
Н. Макіавеллі був ідеологом середніх, пополанской шарів Флоренції, зацікавлених в її економічному процвітанні та встановленні миру в країні. Політична позиція цих кіл коливалася в кінці XV - початку XVI ст. між прагненням зберегти республіканський лад і сепаратизм Флоренції і свідомістю необхідності об'єднання Італії, практичне здійснення якого вимагало компромісів з розвиваються князівським абсолютизмом. Політичні погляди і теорії Макіавеллі яскраво відобразили ці коливання. За своїм вихованням і досвіду політичної діяльності Макіавеллі був республіканцем і антиклерикалів. Проте в основі його ставлення до політики лежало глибоке, що склалося в традиціях В«громадянського гуманізмуВ» переконання в тому, що інтереси держави, які він ставив вище інтересів приватних осіб і окремих партій, повинні здійснюватися всіма можливими засобами.
Щирий патріотизм і тверда впевненість у необхідності об'єднання Італії спонукали Макіавеллі, незважаючи на республіканські симпатії, сподіватися на владу сильного государя навіть на шкоду цим симпатіям. Звідси його суперечності як політичного мислителя: в один і той же рік, 1513, він пише два твори. У першому з них - трактаті В«ГосударВ» (Італійською мовою) - він виправдовує необмежену монархічну владу, аж до неприкритої тиранії, висловлює думку про те, що в боротьбі з відцентровими силами, зокрема з дворянством, государ може застосовувати самі суворі й навіть аморальні засоби, якщо немає іншого виходу. У другому напівполітичні, полуісторіческое латинською трактаті В«Міркування з приводу перших десяти книг Тита Лівія В»Н. Макіавеллі, навпаки, виступає як переконаний республіканець, бачачи свій ідеал в Римській республіці. У 1520 р. в біо...
