ількох своїх філософських творах. Як філософська категорія толерантність була сформульована у зв'язку з проблемою нетерпимості і спочатку сприйнята як осмислення підсумків Тридцятилітньої війни, в ході якої представники ворогуючих релігійних конфесій майже поголовно винищили один одного.
Представник філософського крила розгляду поняття толерантності Владислав Лекторский пропонує чотири можливих способу розуміння толерантності. Перший, "толерантність як байдужість ", припускає існування думок, істинність яких ніколи не може бути доведена (релігійні погляди, специфічні цінності різних культур, особливі етнічні вірування і переконання і т.д.). Другий, "Толерантність як неможливість взаєморозуміння", обмежує прояв терпимості повагою до іншого, якого разом з тим зрозуміти неможливо і з яким неможливо взаємодіяти. "Толерантність як поблажливість "має на увазі привілейоване у свідомості людини становище своєї власної культури, тому всі інші оцінюються як більш слабкі: їх можна терпіти, але при цьому одночасно і зневажати. І нарешті, "Терпимість як розширення власного досвіду і критичний діалог" дозволяє не тільки поважати чужу позицію, але й змінювати свою в результаті критичного діалогу. На цей підхід до толерантності і вказує автор в якості бажаного для сучасної ситуації.
4. НОВІ ПІДХОДИ
У 90-х роках нетерпимість має пряме відношення до політики і розглядається як загроза миру і безпеці. Тому правозахисники виступають з позиції трактування толерантності, перш за все, як подолання всіх форм расизму і расової дискримінації. Юрій Джібладзе, президент Центру розвитку демократії і прав людини, вважає, що такий підхід до толерантності зовсім не означає ігнорування інших форм нетерпимості. Просто в дискримінації, заснованої на ознаках раси, кольору шкіри, родового, національного чи етнічного походження, нетерпимість в сучасному суспільстві виражається найяскравіше.
Одночасно визнання толерантності в більш широкому сенсі є умовою ефективної боротьби з расизмом, так як цивільні, політичні та економічні права людини тісно пов'язані з соціальними і культурними правами. Наприклад, толерантне ставлення до видимим розбіжностям (у світовій практиці вживається термін "візуальне меншість ") означає неможливість порушення прав за зовнішнім ознакою, як це відбувається в Росії стосовно до вихідців з Кавказу ("фейс контроль "в метро і т.д.).
У більш широкому сенсі - Як терпимість і повага до всього "іншості" - розуміють толерантність прихильники соціокультурного підходу. Вони пов'язують толерантність з необхідністю просвіщати суспільство, виховувати терпимість і повагу, знищувати психологічні бар'єри, що сприяють виникненню фобій. Педагог Всеволод Лохвицький, голова правління Молодіжного центру прав людини і правової культури (МЦПЧіПК), виводить обгрунтування толерантності з природних прав людини, поняття людської гідності. Олена Русакова, психолог, керівник проектів центру, у статті "М...
