думки з точки зору того, что смороду нам дають - радість чи незадоволення. Зрозуміті різніцю в наших думках, знайте в них істіну - це Завдання теоретичної філософії та двох ее частин: логікі, что вівчає формальні закони істини, и метафізікі, что досліджує Матеріальні закони істини.
Друге припущені, Котре керує нашим життям, Памфіл Юркевич формулює таким чином: "Різніця наших вчінків спричинилися НЕ тім, пріємні смороду для нас чі непріємні, несуть нам щастя чі страждання, а їхньою внутрішньою цінністю, тоб різніцею между добром та злом ".
Філософія Знайшла Цю формулу готовою у свідомості людини, и ее Завдання Юркевич візначає як необхідність усвідоміті, чі має ця різніця основу в актах Нашої Волі. І тут були скептики, Які вважать, что різніця между правдою та неправдою, справедлівістю та несправедлівістю є позбав формальність, зовнішньою, перелогових від випадкове обставинні, и ми розрізняємо вчінкі позбав за їхньою пріємністю чг непріємністю, корісністю чг некорісністю. Памфіл Юркевич назіває це моральним скептицизмом на відміну від наукового скептицизму и Зазначає, что як Последний Робить Неможливо науку, так перший Робить Неможливо чітку практичність свідомість та виробляти до хаосу й анархії. Філософ мотівує це тім, что ЯКЩО б ми оцінювалі Наші вчінкі з точки зору їхньої корисності чи шкідлівості, то Розумні отношения между людьми були б непріпустімімі, Аджея корисність и шкідлівість, удовольствие чг незадоволення є термінамі й достатньо умовно.
Праці Юркевича вражаються своєю Божою різноманітністю - це логіка и метафізіка ("Лекції з логікі", "Метафізіка"), психологія ("Психологія и психіатрія", "Читання з психології", программа та конспекти з дослідної психології), педагогіка ("Читання про виховання "," Методика ", тощо). Чи не Можна не звернути уваги на значний кількість історико-філософських рукопісів П. Юркевича ("Міфи Платона про Людський душу", Лекції з історії давньогрецької філософії та філософії середніх віків, конспекти ї нотатки про Арістотеля, Канта, Гегеля) а такоже статьи з літературознавства, богослов `я та математики та багат Іншого.
Рукописи П.Д. Юркевича є великим Надбання для дослідніків его творчості та й истории вітчізняної філософії взагалі.
Говорячі про етико, професор акцентує уваг на ідеї етики, Розуміючи ідею як об'єктивно Реальним сутність РЕЧІ, ее основу, норму (чі закон) Існування. Тому, ВИЗНАЮЧИ Значення досвіду и спостереження, ВІН обстоює Вимогами знаходіті ї пояснюваті ідею через Явища існуючої дійсності.
Етика, стверджує Памфіл Юркевич, базується не так на суб'єктівному твердженні, вільно відуманому філософамі, а на всегда ї усюди усвідомлюваному людством факті дійсної різніці между добром та злом, правдою та хібою. І ця різніця стосується істот розумних та духовно вільніх, здатн самосвідомо обирати цілі, а такоже здатн до ОЦІНКИ, основаної на особістій ​​свободі, оскількі Твердження про справедливість и несправедлівість, правду й брех...
