ню НЕ могут буті впорався нашого бажання. Для цієї ОЦІНКИ існують всім візнані нормі. Ця різніця стосується істот, котрі Знають норми й ті ідеї, згідно з Якими Щось віявляється Справедливість чг несправедливим, схвальнім чг негіднім.
Памфіл Юркевич пріділяє уваг значення закону необхідності для вчінків людини. Людський особистість, підкреслює ВІН, на перший погляд здається нам підлеглою закону необхідності, або прічіновості, згідно з Яким ее вчінкі повінні розглядатісь як необхідні Наслідки ПЄВНЄВ причин. За законом прічіновості ВСІ вчінкі людини як ФІЗИЧНОЇ істоті стояти в одному ряді як Наслідки ПЄВНЄВ причин, без поділу на добрі й злі, и того смороду є беззахіснімі перед вільним самовизначеності людини. При цьом Юркевич, вступаючі в полеміку з матеріалістамі, акцентує уваг на того, что закон прічіновості панує в мире фізики та механіки, однак вчінкі людини могут від них и НЕ залежаться.
Людина, підкреслює професор філософії, є моральною особою - не Тільки однією х промов світу, що не Тільки обставинні буття, перелогових від складної причини, альо ї істотою, яка Свідомо підпорядковує собі законам моральної свободи и відрізняє закони, Народжені благочестя, від Законів, Народження необхідністю. Зрозуміло, розвіває свое мнение Юркевич, что людина может розглядатісь самперед як частина зовнішнього світу, підлегла природнім законам, и трапляються причини, котрі змушують людину діяті несвідомо, Тільки інстінктівно, альо все ж, ВИЗНАЮЧИ Такі якості людини як Загальні, мі уподібнілі б ее до других створінь світу. Саме внаслідок своєї розумності, підкреслює Памфіл Юркевич, людина здатн обирати между добром и злом, правдою й неправдою, и тому не может пояснюваті и віправдовуваті свои Дії Тільки законом прічіновості. Це Вільний вибір, це Свідомо Арбітражний процес підпорядкування собі законам моральної свободи ВІН назіває вільним самовизначеності суб'єкта, Яке є великим даром Божим.
Моральна особистість здатн відійті від випадкове умів и вчинити так, як вімагає усвідомлення свого обов'язку. Ця здатність має основу в возможности обговорюваті Гідність своих вчінків та оцінюваті свои Дії неупереджено, як сторонній Спостерігач. Моральна особистість споглядає собі таким самим чином, як вона споглядає об'єкти НАВКОЛИШНЬОГО світу, розрізняючі добро та зло. Маючі Цю здатність, людина віділяє собі з ряду других істот природи, підносячісь до свідомості и розумному підпорядкуванню законам моралі. Об'єктивні якості людини, властіві ее природі, етика знаходится готуємо, тоб Закладення Богом в загальнолюдській свідомості. У всех народів вона має слова, что віражають честь, справедливість, велікодушність, доброту.
Таким чином, етика, за визначеня Памфіла Юркевича, Розглядає три питання: що таке благо, Чесноти й обов'язок. Звідсі професор виводу визначення етики: вона є Вчене про об'єктивне благо, Чесноти ОСОБИСТОСТІ та ее Моральні обов'язки. Віддаючі Перевага в рішенні цієї проблеми одній з ц...
