стандарти, стілі.
У результаті ціх процесів масова культура здобуває чітку соціальну функціональність. Саме вона, а не якась Інша "висока культура" становится Інститутом, что здійснює контроль за нормативній сфері, формує процес соціалізації підростаючіх поколінь и процес адаптації до постійно, что змінюються стандартам, стилям и т.д. Усього Іншого населення. Ее функцією становится підтримка СОЦІАЛЬНОЇ стабільності и Єдності Суспільства.
Крім зазначеніх рис и функцій масова культура володіє ще одною Надзвичайно ВАЖЛИВО якістю - вона стає основою современного суспільного дискурсу. Саме в рамках СУЧАСНИХ ЗМІ відбувається Обговорення СОЦІАЛЬНИХ, політічніх, етичний и других всілякіх проблем. На це звернув особливая уваг Вже Ю. Габермас, вказавши, что майбутнє сучасної культури й Суспільства пов'язане Із широкою діскусією "критичної" громадськості, что винна Розгорнутим по вопросам "дорадчої демократії". На его мнение, самє в рамках Такої Дискусії повінні візначатіся основні Суспільні цілі, організації й Інститути, поклікані ці мети реалізовуваті. Подібна "дорадчих демократія "є формою" самоконтрольованого Процес навчання "населення, его участі в керуванні суспільством, творенні новіх політічніх форм. Можливо всі це Тільки на базі СУЧАСНИХ ЗМІ ї цінностей масової культури.
Масова культура, что є невід'ємною Частин масового Суспільства, настількі ж значуща, як и масів виробництво ї масів споживання. Ці три компоненти й утворять три базісні характеристики масового Суспільства. Отже, масів суспільство - це суспільство масового виробництва, масового споживання й масової культури.
Теорії масового Суспільства, Які створюваліся в сфере соціологічної думки XX ст., представляються собою безліч різніх процесів, здійсненіх з різніх теоретичності, методологічних и ідеологічніх позіцій. При цьом смороду Дуже Рідко мают цілісній характер и створюють закінчену ї вічерпну картину Суспільства. Всі Теорії масового Суспільства можна розділіті на Дві більші групи: соціально Критичні Теорії масового Суспільства, что вініклі Переважно в рамках європейської соціологічної думки; нейтральні Теорії масового Суспільства, сформульовані Переважно в амеріканській соціології.
Експлікації Основними положеннями ціх теорій и виявленості їхньої спеціфікі ї орігінальності ї буде присвячений подалі виклад.
Теорія масового Суспільства Х. Ортеги-І-Гассета
Хосе Ортега-І-Гассет, відомій Іспанський філософ, что пріділяв чималий уваг проблем соціології, у работе "Повстання мас" сформулював широку Популярність, что здобула, теорію масового Суспільства.
Вигляд и склад будь-якої Нової історічної єпохи, будь-якого нового Суспільства - це, як указує Ортега, всегда Слідство зрушення: або внутрішнього - духовного, або зовнішнього - Структурного. У рамках цього підходу ВІН віявляє ї структурні, и Духовні причини становлення масового Суспільства. Если спробуваті "посіліті" концепцію масового Суспільства Ортеги-...
