із розумінням людської природи, едінократно або багато разів проживає свій земний вік.
Душі є третьою важливою онтологічної реальністю поряд з речами і ідеями, вони виступають як посредствующее ланка між чуттєвим і умосяжним. Душа представляється у Платона складається з трьох частин: жадає, палкої і розумною. Існуючи в чуттєвих тілах, душі утворюють з тілом "сукупне ціле" - жива істота (під цим словом маються на увазі і тварини і люди). Але тільки душі людей мають розум і тому можуть пізнавати світ ідей, якщо пройдуть необхідний шлях очищення і виховання.
Душі тварин (і рослин) смертні, а розумні душі людей безсмертні, оскільки, згідно викладеному в Тимеї вченню, вони створені богом з того ж складу, що й безсмертна світова душа. Після смерті душі потрапляють на суд і отримують можливість вибрати собі нове життя, статус в якій буде залежати від добродіяння або порочності вже прожитого життя.
Душа людини представляється у Платона в образі колісниці з вершником і двома кіньми, білої та чорної. Візник символізує розумне начало в людині, а коні: білий - благородні, вищі якості душі, чорний - пристрасті, бажання і інстинктивне початок. Коли людина перебуває в іншому світі, він (Візник) отримує можливість разом з богами споглядати вічні істини. Коли ж людина знову народжується в світі матеріальному, то знання цих істин залишається в його душі як спогад.
Тому, згідно філософії Платона, єдиний для людини спосіб знати - це пригадувати, знаходити в речах чуттєвого світу "Відблиски" ідей. Коли ж людині вдається побачити сліди ідей - через красу, любов або справедливі справи - те, за словами Платона, крила душі, колись загублені нею, знову починають зростати.
Звідси - важливість вчення Платона про Красу, про необхідність шукати її в природі, людях, мистецтві чи прекрасно влаштованих законах, тому що, коли душа поступово сходить від споглядання краси фізичної до краси наук і мистецтв, далі - до краси вдач і звичаїв, - це найкращий спосіб для душі піднятися по "золотій драбині" до світу ідей.
Інший силою, не менше перетворюючої людини і здатною підняти його до світу богів, є Любов.
Взагалі, сам філософ нагадує Ерота: від також прагне досягти блага, він і не мудрий і не невежественен, але є посередником між одним і іншим, він не володіє красою і благом і саме тому прагне до них.
Про духовні основи любові у філософії Платона ми зупинимося в наступній чолі більш докладно.
Таким чином, і філософія і любов дають можливість народження чогось прекрасного: від створення прекрасних речей до прекрасних законів і справедливих ідей.
Платон вчить, що всі ми можемо вийти з "печери" до світла ідей, оскільки здатність бачити світло духовного Сонця (тобто споглядати істину і мислити) є в кожному, але, на жаль, ми дивимося не в тому напрямку. Найбільш похвальне заняття для людей як розумних істот - готувати себе до життя вічного, вправляти розумну здатність, займатися філософією.
