аміж, що і її мати. p> Галаха <# "justify"> В цілому, слід сказати, що шлюб суворо регламентований, це стосується також його укладення і всіляких церемоній і обрядів, яким віддається священний зміст. І, на мою думку, багато уваги приділяється економічній стороні шлюбу. Треба помітити те повагу до шлюбного союзу, взагалі до сім'ї, сімейним засадам, глибока повага до прагнуть поєднуватися в законному шлюбі, і це пояснюється закликом в самому іудаїзмі до активного дітородіння, що має у свою чергу історичну, на мій погляд, обумовленість, пов'язану з безліччю фактів гонінь і геноцидів щодо євреїв. Дуже примітно становище жінки в шлюбі, не рахуючи, звичайно, процедури розлучення, яке полягає в тому, що жінка повинна бути забезпечена економічно з боку чоловіка, що їй належить певна виплата при розлученні, що необов'язково може бути в грошовому еквіваленті, найчастіше це частина спільного майна, що рід продовжується по лінії жінки. Я виявив для себе, що сімейне право іудейського права зобов'язує чоловіка ставитися до жінки гранично шанобливо, тому що по її лінії передається прізвища дітям, і всіляко опікати свою дружину, навіть після смерті чоловіка жінці повинні надавати допомогу і захист родичі померлого чоловіка, чому свідчить інститут левіратного шлюбу і грошові виплати після розлучення. Взагалі особливих утиски умов жінок у шлюбі не спостерігається, права іудейської жінки в іудаїзмі, за словами англійського філософа Джорджа Едварда Мура в одній зі своїх робіт за класичним раввинских іудаїзму, можна порівняти з тими перевагами, якими жінка має в сучасному цивілізованому суспільстві; ці слова були сказані в його час - XIX-XX ст., але все ж інколи вони актуальні і для нашого часу. Вираз В«І так заповіли нам наші мудреці: щоб людина поважав свою дружину більш, ніж себе і любив її як самого себеВ» в іудаїзмі говорить про все ж притаманному іудаїзму трепетним ставленням до жінки. Зрозуміло є проблеми, найбільше це стосується шлюборозлучного процесу, коли заміжня жінка, фактично живе окремо від свого чоловіка, але не має офіційного свідоцтва про розлучення (таких жінок називають В«АгунаВ»). Вона не може повторно вийти заміж. Дитина, народжена Агуна від стороннього чоловіка вважається мамзером (позашлюбним), що веде до деяких правовим обмеженням цієї дитини в сімейному праві. Саме такі проблеми завжди і вирішувалися єврейської правовою системою - іноді за допомогою інтерпретації закону, іноді за допомогою законодавчої діяльності. Згідно із Законом "Про визнання померлим" від 1978 р. про померлим може бути визнаний людина, відсутній два роки, якщо є підстави вважати, що він загинув (війна, стихійне лихо тощо). Але в ст. 6 Закону сказано, що на сімейні справи закон не поширюється, отже, Агуна не може ними скористатися. У 1944 році встановлюється мінімальна сума шлюбного контракту ("кетуба"). Потім приймається постанова про обов'язок батька утримувати своїх дітей до 15-річного віку. У 1950 році постановою раввинского суд...
