лежностей виникає там, тоді і оскільки протилежності існують (і розглядаються) в рамках тієї чи іншої цілісності. Власне і визначити протилежні сторони, виявити їх В«контрастністьВ» можна, лише знаходячи певну тотожність між ними. Чоловік і жінка - безумовно протилежні, але лише як різні представники роду людського. Виникнення і розвиток суспільства починається з формування якоїсь цілісної комірки, в якій вони опинилися на багато століть пов'язані один з одним.
Отже, дозвольте ще раз позначити нашу позицію, повторивши, що джерело, рушійна сила, стимул розвитку - це протиріччя. Але протиріччя складається саме в єдності протилежностей.
Про боротьбу протилежностей можна говорити лише в рамках їх тотожності, єдності. У цьому сенсі і єдність, і боротьба протилежностей відносні. Як бачите, і тут необхідні, як в теорії відносності, і В«спостерігачВ», і В«системаВ» відліку. Здавалося б, просте з'єднання діалектики і матеріалізму, що розкриває незрозумілий Гегелем ставлення абстракцій і реалій, що визнає об'єктивний характер протиріч і навіть можливість протиріч між об'єктивною дійсністю і процесом пізнання, створювало всі необхідні можливості для розуміння сутності процесів розвитку. Однак в логіку марксизму, крім негнучкого вирішення питання про співвідношення об'єктивного і суб'єктивного, недооцінки активної сили людського мислення, наукових та філософських абстракцій, пролазить і деякі недоліки гегелівської діалектики. А саме абсолютизація протиріччя як боротьби протилежностей.
Як можна користуватися такими В«обоюдогостримиВ» категоріями, як В«буржуаВ» і В«пролетаріатВ», якщо не перейнятися усвідомленням того, що буржуа і пролетаріат неможливі і, отже, немислимі один без іншого. Буржуа не може і ніколи не прагне знищити свій антипод, бо в цьому випадку він сам перетворюється на пролетаря. А пролетаріат, винищивши буржуазію, як клас, хотів він цього чи ні, вдаючись до насильства, сам стає на позицію буржуазії. Отже доти, поки сама історична ситуація не забезпечить їм іншу форму їх єдності, перетворивши товарно-грошові відносини в інший спосіб виробництва і розподілу, інший спосіб поділу праці. Насильство тут не допоможе. Замість діалектичного матеріалізму, провідного до диктатури пролетаріату і що перетворюється в суб'єктивізм, необхідно таке розуміння саме об'єктивних сил історичного процесу, яке включає в себе знання суб'єктивного чинника історії, суворий облік духовного потенціалу людства.
Перекіс в тлумаченні закону єдності і боротьби протилежностей був допущений в тому плані, що боротьба протилежностей розглядалася як щось абсолютне, тоді як тотожність - тільки як щось тимчасове і відносне. В«Єдність (збіг, тотожність, равнодействие) протилежностей, - писав В.І. Ленін, - умовно, тимчасово, минуще, релятивно. Боротьба взаємовиключних протилежностей абсолютна, як абсолютно розвиток, рух В». Звідси випливали міркування його послідовників про те, наприклад, що В«з...
