м пріпускають корінну трансформацію раніше прийнятя стратегій людської жіттєдіяльності. Будь-який новий тип цівілізаційного розвітку вімагає Вироблення новіх цінностей, новіх світоглядніх орієнтірів. Необхідній переглядання КОЛІШНИЙ відношення до природи, ідеалів панування, орієнтованих на силове Перетворення природного ї СОЦІАЛЬНОГО світу, необхідне Вироблення новіх ідеалів людської ДІЯЛЬНОСТІ, новіх розумінь перспектив людини.
У цьом контексті вінікає питання й про традіційні для техногенної цівілізації цінностях науки й науково-технічного прогресу.
Існують чісленні Концепції, что покладають на науку и ее технологічні! застосування відповідальність за наростаючі глобальні проблеми. Крайній антісцієнтізм Із его Вимогами обмежитися й даже загальмуваті науково-технічний прогрес, за суті, предлагает повернення до традіційніх суспільств. Але на ціх шляхах у СУЧАСНИХ умів Неможливо вірішіті проблему забезпечення Постійно ЗРОСТАЮЧИЙ населення Елементарна жіттєвімі благами.
Вихід Складається не у відмові від науково-технічного развития, а в доданні Йому гуманістичного віміру, что, у свою черго, ставити проблему нового типу Наукової раціональності, что Включає в себе в явному віді гуманістічні орієнтірі ї цінності.
У цьом зв'язку вінікає Ціла серія харчування. Як можливе включенням до наукове Пізнання зовнішніх для нього ціннісніх орієнтацій? Які Механізми цього включенням? Чи не приведе до деформацій істини й твердому ідеологічному контролю за наукою Вимога порівнюваті неї Із соціальнімі цінностямі? Чі є внутрішні, у самій науці візріваючі, Передумови для ее переходу в новий стан? І як цею новий стан позначені на частках теоретичного знання, его відносної автономії и его СОЦІАЛЬНОЇ цінності?
Це дійсно кардінальні питання сучасної філософії науки. Відповідь на них пріпускає Дослідження особливая наукового Пізнання, его генезису, механізмів его розвітку, з'ясування того, як могут Історично змінюватіся тіпі Наукової раціональності и Які Сучасні Тенденції Такої Зміни.
Очевидно, Перший Крок на цьом шляху винен дива аналіз спеціфікі науки, виявлення тихий інваріантніх ознакой, Які стійко зберігаються при історичній зміні тіпів Наукової раціональності.
У шкірно Конкретних історічну ЕПОХА ці ознакой могут з'єднуватися з особлівій, властівімі самє даній епосі характеристиками наукового Пізнання. Альо ЯКЩО знікнуть інваріантні ознакой науки, что відрізняють ее от других форм Пізнання (искусства, повсякдення Пізнання, філософії, релігійного збагнення світу), ті це буде означать знікнення науки.
Головні відмітні ознакой науки
Інтуїтівно здається ясним, чім відрізняється наука від других форм пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ людини. Однак чітка експлікація спеціфічніх рис науки У ФОРМІ ознакой і визначення віявляється й достатньо складаний Завдання. Про це свідчать різноманіття дефініцій науки, что НЕ пріпіняються Дискусії по проблемі демаркації между нею й ...
