тафізика. В«ЧистаВ» фізика включає питання про матерії, формі, русі, про мінерали, тварин, рослинної, тваринної і людської душі; в прикладну фізику входять медицина, астрологія, физиогномика, тлумачення снів, наука про талісмани, про чарівництво і алхімія. Ібн-Сіна брав основний принцип астрології про те, що земні явища обумовлені рухом небесних тіл.
В«ЧистаВ» математика включає в себе арифметику, геометрію, астрономію і теорію музики. Прикладні дисципліни - індійське десятеричная числення та алгебра, визначення площ, механіка, питання, пов'язані з виготовленням гар і ваг, градуйованих інструментів, оптичних приладів та дзеркал.
В«ЧистаВ» метафізика розглядає перші початку наук, доказ існування буттєво-необхідного, його єдності та її атрибутів, первинні та вторинні В«Духовні субстанції. Прикладна метафізика говорить про потойбічні відплати. p> У практичні науки включені політика, домоведення і етика. Політика - наука про управління народом; домоведення - наука про управління будинком; етика - наука про самого себе (яким має бути людина). Розглядаючи логіку як В«знаряддяВ» пізнання Ібн-Сіна розробляє ряд проблем логіки: теорію умовних силогізмів, вводить удосконалення в класифікацію силогізмів та ін
В
3.2 співвічність Бога і світу
В
Стверджуючи творіння світу Богом, Ібн-Сіна, однак, розвиває концепцію вічності матерії. Бог є причиною світу. Бог і світ ставляться один до одного, як причина і наслідок. Якщо Бог вічно існує, то вічно існує і світ. p> Значне місце в філософських поглядах Ібн-Сини займає вчення про душу. Він розрізняє рослинну (Пов'язану з розмноженням, ростом і харчуванням), тваринну (сила руху і сила сприйняття) і людську (розумну) душі. Людської (розумної душі) підпорядковані інші, нижчі душі. Ібн-Сіна вважає, що розумна душа безсмертна. На користь цього він наводить низку аргументів. Так, при старінні тіло і властиві йому сили слабшають, а розум, навпаки, міцніє. Отже, розум - Субстанція, у своєму бутті не залежить від тіла. Після смерті тіла душа веде самостійне життя. Аналогом такого життя є сон, коли розумова сила (уява) набуває самостійне життя, незалежну від зовнішніх почуттів. Ібн-Сіна був противником ідеї про переселення душ. p> У людській душі є теоретичний і практичний розум. Теоретичний виробляє знання, спрямовані на те, щоб осягати істину, уникати брехні; практичний виробляє моральні принципи. У цілому розумна частина душі прагне звільнитися від бентежить дії почуттів. p> Ібн-Сіна говорить про два способах пізнання. Крім звичайного пізнання існує ще особливе, інтуїтивне пізнання, в якому душа може полягати в безпосередньому спілкуванні з світовим розумом. На такому пізнанні грунтується пророцтво. Тут знання вливається в душу без допомоги почуттів, а потім оформляється в чуттєві образи, щоб пристосувати знання до розуміння. p> У сфері суспільної життя підлягають забороні дармоїдство, злодійство, лихварство, азартні ігри і т. п., а в сфері приватн...
