у і вчив, що первородного гріха не існує. Людина народжується вільною від гріхів, він сам, без допомоги церкви повинний піклуватися про своє блаженство. Пелагієвській відмова від розуміння людини як сліпого знаряддя бога представляв пряму атаку на ідеологічні принципи християнської церкви. Августин, виступаючи проти концепції Пелагія про необтяжених людини первородним гріхом, розвиває вчення про зумовленість. Згідно з цим вченням, Адам як перша людина народилася вільним і безгрішним. У нього була можливість слідувати за божою волею і досягти безсмертя. Однак люди в особі Адама, спокушеного дияволом, зробили гріх. Тому всі покоління людей не вільні, обтяжені гріхом і смертю, яка, за апостолом Павлом, є відплата за гріхи.
Виходячи з цього, Августин наполягає на приречення Богом долі кожної речі і кожної людини. Тим більше, що після гріхопадіння Адама і Єви Бог був змушений позбавити людей, як і інших природних істот, вічного життя. Разом з людиною, доводить Августин, від Бога відпала і природа, яка спочатку була дарована людині. Але Бог не тільки всемогутній, але і втілює в собі Абсолютне Благо, а тому пожертвував своїм сином для того, щоб частина людей змогла повернутися до вічного життя. Так Августином обгрунтовується наявність благодаті, внаслідок якої деякі люди виявляються, врятовані і предуготовлена ​​до вічного життя з моменту свого народження. Що ж до інших людей, то вони від початку приречені на пекельні муки, хоча ніхто з нині ходимо не знає своєї долі, а тому суб'єктивно, вважає Августин, всі знаходяться в ситуації вибору і здатні приймати довільні рішення.
Початкове приречення людей до гріха і праведності - це дуже спірний момент у вченні Августина. Адже в результаті виявляються безглуздими зусилля віруючих і самої церкви, що закликає до служіння Богові і до добрих справ в ім'я порятунку своєї душі. Надалі цей момент у вченні Августина церквою був пом'якшений. p> Справжнє буття - Бог абсолютно досконалий, його гідності не можуть приростати або спадати. Бог вічний. В«Немає часу вічного, як Ти, бо Ти перебуваєш, а якби час перебувало, воно не було б часом В». За Августином, Бог не минає під поза. Він є творець всього. Божественна сутність притаманна тільки Богу. Людям надається можливість любити Бога і прагнути до нього. Наявність у людини вільної волі пояснює існування зла у світі, воля Бога направляє людини до добра. Грішить ж людина за допомогою своєї вільної волі. Сенсом людського життя є щастя, прилучення до божественного. Успіху в цьому справі досягає лише той, хто вміє порівнювати почуття, волю, розум, хто володіє відповідними чеснотами, з яких найвища - справедливість. Його головна чеснота - любов до Бога. Люблячі Бога утворюють божий град, який протистоїть земному. Відповідно до шістьма днями творіння Августин виділяв шість віків людства: дитинство, дитинство, отроцтво, юність, зрілий вік, старість. Друге пришестя Христа має ознаменувати собою кінець граду земного.
<...
