акони природи и Діє відповідно їм.
Монтеск'є наголошував на пріорітетному впліві природніх географічних чінніків на історичний Розвиток народів, самперед клімату, характером земли, ландшафту и т.д. ВІН стверджував, что географічне середовище має великий Вплив на Розвиток Суспільства, поклал початок "географічному детермінізму" у соціальній філософії.
Одним з найвізначнішіх досягнені Монтеск'є булу ідея співвідношення Законів суспільного розвітку и природного середовища, врахування кліматичних умов, характеру земли, площі, способу життя народів, что візначають НЕ Тільки "дух Законів", альо и державне Правління. Монтеск'є вісуває плідну установку зрозуміті суспільство як ПЄВНЄВ цілісність и відмовітіся від поверхового Подивившись на нього як на механічний агрегат індівідів и інстітутів. ВІН характерізує соціальну цілісність через Поняття "загального духу народів" - як результату Дії "багатьох речей", що В»керують людьми": клімату, релігії, Законів, Принципів Правління, звічаїв, традіцій и т.д. Помірній клімат, на его мнение, спріяє формуваня волелюбності, хоробрості, войовнічості, а теплий - лінощам, покірності, розбещеності; РОДЮЧА земля, вімагаючі багатая годині для своєї ОБРОБКИ, спріяє правлінню однієї особини - монархічній ФОРМІ Правління, что, як правило, домінує в землеробніх народів, а неродючі земли спріяють Твердження республіканського Правління. Констітуційну монархію Монтеск'є вважаєтся КРАЩИЙ державним устроєм. Достоїнство англійської конституції ВІН пояснює тім, что ее метою є політична свобода, яка для громадянина є Спокій духу, что вінікає з упевненості у своїй безпеці. А для того, щоб Забезпечити Цю свободу державне Правління повинною буті побудоване так, щоб один громадянин НЕ боявсь Іншого.
У умів XVIIIст. географічний детермінізм Монтеск'є БУВ, незважаючі на усю свою обмеженість, значний досягнені соціально-філософської думки як альтернатива теологічнім подивимось на Розвиток Суспільства. Незаперечно заслугою Монтеск'є є такоже детальна розробка локковскої ідеї розподілу власти на законодавчий, Виконавчою и судів. Лише за умови такого розподілу, на его мнение, можливий державний лад, при якому Нікого НЕ будуть прімушуваті делать ті, что НЕ зобов'язує закон, и НЕ делать того, что закон не дозволяє.
Філософи XVIIIст. спрійнялі соціально-політичні ідеї Д. Локка: "природньо право" з йо принципами, правова Рівність індівідів и ін. Зокрема, такий відомій представник Французького Просвітніцтва як Вольтер, піддаючі різкій Критиці феодальні порядки, доводимо Слідом за Д. Локком, что людину Ніхто НЕ має право позбавіті ні життя, ні свободи, ні власності. Приватна власність ВІН розглядав як необхідну умову свободи громадянина. Відкідаючі добуржуазні форми спільнот (і самперед феодальні), Філософи XVIIIст. предлагают нову - Юридичним всезагальність, перед Якою ВСІ індівіді Рівні. Вольтер у Франции, Лессінг у Германии віступають Із критикою релігійної, національної...
