и станової нетерпімості. Юридична всезагальність винна Забезпечити необхідне узгодженням інтересів індівідів з інтересом, загально для всіх громадян. Частку спільноті, ее Розвиток смороду Впевнена пов'язували з розвитку просвітніцтва. Це Переконаний в залишковим підсумку Визначи Формування "філософії історії" XVIIIст. Найвізначнішімі ПРЕДСТАВНИК ее віступають Кондорсе у Франции и Гердер у Германии. p> Так причина розвітку Суспільства, на мнение Кондорсе, - актівність розуму, что прагнем всі зрозуміті и сістематізуваті. Рух до істини и щастя, доброчесності - це основні направляючі суспільного прогресу. Кондорсе відзначав Величезне роль для цього прогресу Винахід друкарства. Друкарство розкрио шірокі возможности для розвитку наук и для масового просвітніцтва. Его вчення про Суспільний прогрес НЕ допускало відмові від ідеї СОЦІАЛЬНОЇ нерівності. ВІН візнавав необхідність позбав ПЄВНЄВ обмежень цієї нерівності. Частка Кондорсе трагічна: Він взявши Активно доля у французькій революції, а загінув у в'язниці, арештованій за наказом Робесп'єра. p> Більш Розгорнутим картину суспільного прогресу давши Йоган Готфрід Гердер (1744-1803 рр.). Історію Суспільства ВІН розглядав як продовження истории природи. Прогрес взагалі (і в суспільстві, и в природі) ВІН пов'язував Зі ЗРОСТАННЯ гуманності. ВІН відзначав, что гуманність як Співчуття, Співчуття до других є й у природі, у тварин. Це як бі природна Підстава Нашої (людської) гуманності. Це "бутон майбутньої квітки ", Який з необхідністю розкрівається з Прогресо Суспільства. Рушійною ж силою цього прогресу ВІН вважать Розвиток наук и винаходи. За йо глибоким Переконаний істіннімі "богами нашими", Які всі візначають у нашому Майбутнього, є Вчені и вінахіднікі. Разом з тим, ВІН БУВ далекий від абсолютізації роли науки и вінахідніцтва в истории Суспільства. Гердер відзначав такоже и роль географічного середовища: благодатні умови Існування здатні розслабіті волю людини, знізіті ее актівність, ее Прагнення до новацій. Відзначав ВІН и Вплив юридичних Законів, характером власти на Розвиток Суспільства. І тут Гердер відзначав особливая Небезпека для прогресу будь-яких форм деспотизму. Деспотизм для нього - це всегда оплот СОЦІАЛЬНОГО застою (економічного, політічного, культурного).
Шляхи переходу до розумно и справедливо улаштованого громадського життя Шукало и один Із представніків Французького Просвітніцтва Жан Жак Руссо. (1712-1778 рр.). ВІН сформулював и обгрунтував думкою про ті, что приватна власність є причиною суспільної нерівності, антагонізмів и Виникнення держави. Основними джерело СОЦІАЛЬНОГО зла ВІН бачив у суспільній нерівності. З багатства вінікають ледарство и Розкіш, что веде до розбещення натур. Руссо розрізняв два види нерівності: фізічну, что вінікає з різніці у віці, здоров'ї і т.п., и політічну, что віражається в різніх прівілеях, Якими одні люди корістуються на шкоду іншім. Стверджуючі, что в майновій нерівності корінь зла и нещастие людини, В...
