ідділенням від держави релігійних об'єднань та об'єднань, діяльність яких спрямована на поширення ідеології В».
Звичайно, І. В. Понкино розширює поняття світської держави, говорячи про В«відділення від держави об'єднань, діяльність яких спрямована на поширення ідеологіїВ», однак прав М. С. Стецкевіч, що ставить ряд питань з приводу цього визначення: В«Чи може держава, яке називає себе світським, надавати перевагу будь-якій релігії, що не встановлюючи її в якості обов'язкової? Чи може держава проводити особливу конфесійну політику? В». p> На наш погляд, ключовим поняттям є поняття В«світоглядний нейтралітет державиВ», який, як зазначає Г. П. Лупарев, являє собою найважливішу теоретико-методологічну особливість світської держави, що поширюється не тільки на релігію, а й на інші форми людських поглядів на навколишній світ. Аналогічної думки дотримується І. А. Куніцин, враховує положення ч. 1 ст. 13 Конституції РФ про ідеологічний різноманітті. Так, світська держава світоглядно нейтрально, тобто В«принципово не сприймає ніякої ідеології - релігійної, атеїстичної, релігійно-індиферентною чи іншої в якості офіційної, в державі співіснують різні ідеології, у своїй законотворчій діяльності та практичній політиці воно виходить з інтересів всього суспільства , а не якоїсь його частини, що відрізняється за світоглядним (у тому числі релігійного) ознакою В».
Виходячи з принципу світоглядного нейтралітету, аналогічне поняття світської держави пропонує С. А. Мозговий.
Крім світського характеру держави, ст. 14 Конституції РФ закріплює також характерні риси (ознаки, властивості, елементи) світської держави. Як справедливо зазначає С. А. Бур'янов, В«принцип світськості держави, лежить у основі рівноправності людей незалежно від ставлення до релігії та рівності релігійних об'єднань, сам потребує сьогодні гарантіїВ». p> Гарантіями світськості держави, про які говорить С. А. Бур'янов, є конституційні норми про відсутність державної чи обов'язкової релігії, відділенні релігійних об'єднань від держави і рівності їх перед законом. Відсутність державної чи обов'язкової релігії накладає заборону державі виражати перевагу конкретної релігії, але також не виключає і можливості позитивного ставлення до релігійного, релігійним об'єднанням (наприклад, надання податкових, фінансових пільг і інше). Відділення церкви (релігійних об'єднань) від держави стало найважливішим етапом на шляху становлення світської держави. p> Однак одного відділення явно недостатньо, оскільки держава не обов'язково набуває характеру світського, а може стати атеїстичним або мати спеціальні відносини з окремими конфесіями, укладаючи договори про співпрацю та надаючи їм допомогу. Потрібно враховувати і тимчасовий характер процесів відділення. Відділення церкви від держави - це процес, який у певний момент закінчується з логічної, історичної, юридичної та організаційної точок зору. Проте насправді...
