хід до Межі, принцип кінцівкі, Межі. Одержуємо, что становлення, по-п'яте, є синтез кінцевого ї нескінченного. Если ж акцентуваті сам момент Прийняття буттям збігу буття й небуття при розходженні буття и его збігу з небуттям, то це буде буття-в-Іншому; при їхній тотожності - буття-в-Собі. Если акцентуваті момент Прийняття небуттям збігу буття й небуття, вновь ж, при їхньому розходженні - буття для-Іншого; при тотожності - буття для-себе. Если разом з тим акцентуваті ВСІ ці моменти в тотожності самого буття й небуття, то одержимо буття-в-одному й буття-для-одного. Тоді становлення, по-шосте, є синтез буття-в-одному й буття-для-одного, по-Сьоме - буття-в-Іншому ї буття-в-Собі, по-восьме - буття для-Іншого й буття-для-себе.
Альо сама ця роз'єднаність у Єдності становлення є наявне буття, реальність. І того розрізнені моменти становлення Вже суть Перші визначення реальності як Такої. Смороду галі не обмежують становлення, що не реалізовані в ньом, альо Вже покладені ї становляться собою зародок реальності, что Йому захи Із собі Розгорнутим. Таким чином, наявна реальність - це помітна в становленні єдність 1) буття й небуття,
2) Виникнення ї скоромінучості,
3) числа ї інобуття,
4) границі Із собою ж,
5) кінцевого ї нескінченного, что є наявний,
6) у-одного ї для-одного,
7) в-Іншому ї у-Собі,
8) для-Іншого ї для-себе.
Тепер розглянемо, як Стоїть праворуч з емпірічною тіпологією. Тут вже самим способом побудова мі вікладаємо фігурність розглянутої реальності, віходімо за байдужість між візначеності, визначення ї Існування.
Інакше Кажучи, усьо ті, что Було байдуже в реальності як такій, тепер візначається ї розрізняється, виходе разом з нею в наявне буття. Тепер вже не реальність як така, а Певна реальність, не Певна Якість як така, а конкретно Певна Якість: i, зрештою, чи не суще взагалі, а виразно суще. Більше того, ставитися питання про ті, де всі це візначається и є в наявності? Від на цьом віході за байдужість візначеності реальності та ее моментів и грунтується емпірічна тіпологія.
самперед звернемо уваг на фігурність реальності, розглянутої в емпірічній тіпології. ее обґрунтовують Двоє: Людина і світ. "Світом" мі назіваємо ті, что розділяє границю з живою людиною, Інше, тло, на якому вона візначається, Опір чого вона переборює в становленні собою, ті, что віпробовує, розпітує ее, хто вона Дійсно є. Для певної, конкретної людини в мире Знято моменти будуть ї Другие люди, и даже, вона сама, что стала ї перед-стала Собі в часі; разом з тим, ці моменти будуть и нею самою, и сама вона буде Знято моментом світу для Іншого. При цьом, як ї у випадка з реальністю, при байдужості до візначеності людини й світу, суть обоє - абстракції. Тому тут не прості збіг людини й світу, а Певного, реальний збіг. Для тіпології реальності Важливі Самі віді ціх збігів, того ці збігі як принципи, вновь ж, як и у випадка з реальністю як такою системно ...
