юди стають простодушними. Коли уряд діяльно, люди стають нещасними В». br/>
2.2 Вчення Конфуція
Вчення Конфуція (в китайському написанні Кун Фу-цзи) відноситься до кінця VI - Початку V ст. до н. е.. Конфуцій схилявся перед стародавніми книгами і взагалі перед старовиною. Значну частину свого життя він їх упорядковував, а також складав коментарі до В«Книги змінВ». Конфуцій був найвизначнішим мислителем свого часу і заснував школу конфуціанства. Рушійним мотивом поглядів Конфуція є етичне начало, яке знаходить своє вираження у відповідних його висловлюваннях і повчаннях. У II в. до н. е.. принципи конфуціанства були канонізовані. Сам Конфуцій був обожнений.
Для Китаю конфуціанство мало те ж значення, що для Індії ведизм. Воно стало найважливішою ортодоксальної школою. p> Конфуціанці - громадські. Вони не задоволені існуючими порядками і хочуть, щоб суспільство змінилося в кращий бік. Але позитивну модель цих змін вони бачать не в прийдешньому, а в зразках добропорядної старовини. Ось чому в конфуціанстві, на відміну від даосизму, велике значення надається ритуалу, етикету, традиції.
Відповідно з такими уявленнями Конфуцій розробив учення В«про благородній чоловікаВ» (що входить в коло людей, реально керуючих державою). В«Благородний чоловікВ» слід Лі (див. Тлумачний словник до темі), являючи собою моральний приклад нижчестоящим. У своїх бажаннях вона не ненажера, а у величі не гордий я. Коли верхи слідують Дао, то народ не нарікає. p> В«Учень запитав Учителя:" Чи можна одним пропозицією висловити правило, якого необхідно дотримуватися все життя? " Учитель відповів: "Можна. Чого гавкаєш собі, того не роби і іншим "В». p> В«Учитель сказав:В« Шляхетний чоловік думає про борг, а дрібна людина - про вигоду "В».
В«Учитель сказав:" Не переймайся, що люди тебе не знають, а турбуйся про те, що ти не знаєш людей "В».
Конфуцій говорив, що без Лі неможливий громадський порядок, а значить, і процвітання в державі: В«Ні Лі - значить немає відмінностей між государем і підданими ... Лі - встановлений порядок речей В». p> Вчення Конфуція можна було б назвати патріархальної концепцією суспільства. В«Книга змінВ»
Філософія В«Книги змінВ» (близько VI в. до н. е..) поєднує і узгоджує в собі родові та цивілізаційні запити. В«Книга змінВ» у традиційному вигляді має графіків-ієрогліфічний склад. Особливу роль грає символіка графічних рис: Ян (цільна риса), Інь (Перервана). Система категорій (їх тлумачення) вибудовується в порядку зміни космологічних циклів Дао. За системою В«Книги змінВ» людина може намагатися обчислити сприятливий або несприятливий результат прийдешніх подій.
Важливо, що істина тут логічно не доводиться, а брехня не спростовується. Основна мета системи - гармонизовать життя Піднебесної (тобто самого Китаю) за ритмам В«інь-янВ» Дао, які виводяться з його архетипових глибин на поверхню людської свідомості.
Професіонали-к...
