анізмом, над неживим, універсальним. Живопис, поезія, наука доступні лише живій духу і, якщо техніка вносить у творчий процес свою лепту, то тільки як засіб досягнення мети. Техніка укладена в сфері безжиттєвого і прямує людиною. Повертаючись до здатності техніки створювати матеріальні блага, можна відзначити, що вона націлена на типову і масову продукцію. Це особливо яскраво проявилося зараз, в епоху глобалізації, коли, скажімо, кросовку на ліву ногу роблять у Південній Кореї, на праву - у Малайзії, складають їх в одну коробку - в Сінгапурі, і результат продають у Росії під маркою американської фірми. p> Універсальність техніки виключає її зв'язок з якимись ні було культурними передумовами, робить доступною всім народам. Тому техніка сама по собі - щось безособове, навіть нелюдське. Тут Ясперс робить обмовку, що техніка, хоча і обмежена унітарність людського розуму, але в В«дусіВ» відкриття і в окремих формах завжди відчувається щось більше, ніж тільки техніка. Абсолютно згоден з цим. Так само, як у виставі, в якому зайняті блискучі актори, проявляється особистісний посил режисера, так і складна технічна система - автомобіль, літак, навіть комп'ютерна програма - носять відбиток індивідуального стилю їх творця, конструктора або дизайнера.
Обмеженість техніки виявляється і в залежності її від ресурсів, особливо невідновлюваних - нафти, рудної сировини тощо Людський працю можна вважати відновлюваним ресурсом, але тут філософ бачить інше обмеження: можна побудувати саму досконалу машину - і вона буде не діяти, якщо в її роботі не будуть зацікавлені люди, покликані цю роботу спрямовувати та забезпечувати.
Досліджує кордону техніки неминуче приходить до питання: які межі науково-технічного прогресу? Досі технічне розвиток являє собою всі прискорюється, бурхливий процес. Відкриття і технічні новинки служать передумовами для подальших відкриттів, про можливість яких раніше і не підозрювали. p> Ясперс досить песимістично дивиться на майбутнє науково-технічного прогресу (книга В«Сенс і призначення історіїВ» написана в початку 50-х років ХХ століття). Технізація життя, зникнення вільної духовності, засекречування цілих напрямків у військових цілях, на його думку, призводять до зникнення передумов науково-технічного прогресу і навіть можуть розглядатися як симптом його кінця. На щастя, ці прогнози не збулися. Цікаво зауваження філософа: В«вже тепер очевидно відмінність між великими творцями і підприємцями XIX століття і організованою, все більш анонімної винахідницької гонкою наших днів В». Ось чому так важливий елемент індивідуальності творця технічної системи, вкладений в його роботу: це спосіб самовираження сучасної людини, homo faber.
Але, навіть якщо науково-технічний прогрес і досягає свого завершення, у людства залишається ще одна грандіозна завдання - перетворити всю поверхню земної кулі в єдину сферу використання технічних досягнень.
3. Техніка і суспільство
Розвито...
