к техніки змінило, точніше, змусило змінитися людське суспільство. Широке використання техніки можливе тільки у вільному суспільстві, де немає примусової праці і де допускається вільне економічне змагання на свій страх і ризик. Для широкого технічного та економічного наступу підприємців в XIX столітті знадобилися ще дві передумови: надання кредиту, завдяки чому заповзятливі люди отримували можливість розпоряджатися грошовими коштами, і наявність ринку праці - Вільної робочої сили. p> Там, де існує поділ праці, необхідний спільна праця і організація його. Ясперс слідом за Марксом і Енгельсом вважає абсолютно очевидним, що виробничі відносини, в тому числі і організація праці, мають величезний вплив на суспільство і життя людей у ​​всіх її проявах. Але зводити цю залежність в ранг моноказуального розуміння людської історії філософ вважає невірним. Вирішальним для свідомості людини є інше: що він виробляє, для якої мети, з якої причини і як це відбивається у свідомості трудящого індивідуума [3, c. 124]. p> проникливих людей з давніх пір охоплював жах перед технічним світом. Ремісники, яких розоряли високопродуктивні машини, знищували їх як джерело своїх бід. Так створювався демоністіческій образ техніки. Це означає щось, створене людьми, але створене ними ненавмисно; на щось переважна, що надає подальше вплив на всі їх існування; протистоїть їм, не осягнуть ними, як би що відбувається на задньому плані, нерозкрите. Це ті несподівані зрушення в розвитку техніки, які стають загрозою для людини.
Зміна характеру праці веде до механізації та автоматизації діяльності працюючого. Праця не полегшує тягар людини в її наполегливому впливі на природу, а перетворює людину на частину машини. Само суспільство перетворюється на одну велику машину, характерними рисами якої стають впорядкованість і чітке слідування зовнішніх (не виробили в ході функціонування) правил. Тільки в рамках подібної структури сучасне суспільство здатне вирішувати поставлені перед ним завдання. Все, що пов'язано з душевними переживаннями і вірою, допускається лише за умови, що воно корисне для мети, поставленої перед суспільством - машиною. У результаті цього людина сама стає одним з видів сировини, що підлягає цілеспрямованій обробці. Людина, який раніше був субстанцією цілого і його змістом, тепер стає засобом. Людяність відступає на другий план - на словах вона оголошується чільним принципом, а на ділі про неї забувають, якщо мета того вимагає. Люди позбавляються коренів, уподібнюються піщинок (у СРСР вважали за краще говорити В«ГвинтикиВ») - для того, щоб їх можна було використовувати найкращим чином. p> Людина стає самим собою тільки в неробочий час. Однак і приватне життя механізується і дозвілля, задоволення перетворюються на різновид роботи.
Сучасна техніка надає потужний інформаційне тиск на людей. Раніше знання давали людям духовне звільнення, а тепер поширення інформації перетворилося на панування над людьми, маніпулювання ними. Суспіл...
