ини психічної життя. Свою першу модель психіки Фрейд висунув в роботах початку століття. Він розрізняв три інстанції: свідомість, підсвідоме і несвідоме. Якщо порівняти наше Я з променем світла, скажімо, зі свічкою, якою ми висвітлюємо якийсь приміщення, то до області свідомості відноситься те, що на даний момент висвічується. Якщо ми знаходимося у величезному залі, то свічка висвітлює порівняно малий простір, подібно до того, як в кожну мить ми усвідомлюємо невелике число зовнішніх предметів, образів нашої пам'яті. Коло потенційно усвідомлюваного багато ширше: у нас є маса спогадів, ми можемо переходити від предмета до предмета. Це і є область перед свідомого, тобто актуально неусвідомлюваного, але доступного для свідомості. У тому ж темному залі ми переходимо від картини до картини, виявляємо двері в інші зали та кімнати, куди нам є доступ. Я можу не пам'ятати, що таке біном Ньютона, похідна, який порядок династій в Стародавньому Китаї, але, щоб згадати, достатньо взяти підручник математики або історії - це не викликає ніякого внутрішнього опору. Але, якщо продовжити це порівняння, ми раптом натикаємося на замкнені двері. Бути може, деколи ми навіть пригадуємо, що колись бували за ними, але ніяк не можемо згадати, що ж там знаходиться, та ще відчуваємо панічний страх при думці, що двері можуть відкритися. Більше того, якісь двері взагалі залишаються потаєними, хоча ми здогадуємося, що замок нашої душі куди більше відкритого нам для огляду верхнього поверху. Для Фрейда величезну роль у нашого душевного життя грає, так сказати, підвал, "тьма внутрішня ", куди ми скинули щось надзвичайно важливе - спадщина нашого раннього дитинства. Всі ми стали самими собою в перші роки життя, але майже нічого про нього не пам'ятаємо. Чи то ангел з вогненним мечем, чи то цензор з червоним олівцем стоїть на шляху спогадів.
У цій картині психічного апарату є явні вади. Цензор заздалегідь знає, що він повинен забороняти, тобто свідомість вже повинно віддавати собі звіт про несвідомому. Пишучий езопівською мовою письменник по розуму і хитрості перевершує цензора, бо знає і заборони, і обхідні шляхи, тоді як у Фрейда йшлося про що не знайшли шляху до мови "первинних процесах". При стиканні з витісненими уявленнями незрозумілими залишалися почуття провини і страху. У 20-ті роки Фрейд переглянув цю першу "топіку" і запропонував структурну модель психіки, де головними інстанціями стали Воно, Я і Над-Я. Несвідомі потяги (Воно) стикаються не тільки з свідомістю (Я), але також зі Над-Я - тією частиною психіки, яка також не усвідомлюється індивідом, відкололася від Воно в ранньому дитинстві. Наше Я опиняється між молотом і ковадлом: природні потяги конфліктують з соціальними заборонами (табу), значення яких усвідомлюється нами не більше, ніж утримання витіснених потягів. У другій "топіку" терміни "несвідоме" і "Предсознательное" використовуються найчастіше як прикметники, оскільки вони відносяться не тільки до Воно, але також до Над-...
