ьому полягає трагічність її долі.
4) Росія є за своїм становищем потенційним джерелом, епіцентром людських потрясінь.
5) Росія також є потенційним відстійником світових культур, в той же час Росія може бути початком нової людської історії. Росія по суті володіє самим унікальним історичним потенціалом, таким чином російська Філософія 19-20 ст. внесла істотний внесок у розвиток світової філософії.
4. Особливості російської філософії
Російська філософська думка є органічною частиною світової філософії і культури в цілому, разом з тим вона відрізняється національною самобутністю і в якійсь мірі унікальністю.
Перша характерна особливість російської філософської думки випливає з проблеми духовної спадщини. Західноєвропейська філософія майже з самого початку базувалася на досягненнях античної думки, була її безпосередньою спадкоємицею. По суті, західноєвропейська думка не починала, а творчо продовжувала і розвивала те, що було напрацьовано давньогрецької і давньоримської мислителями. Цьому сприяв і спільну мову освічених верств - латинь.
Інакше склалася доля філософії на Русі. Через Візантію Стародавня Русь запозичила лише окремі елементи античної культури у вигляді перевідних джерел. Але далі цього справа не пішла. Ні в Київський, ні в Московський періоди на Русь не прийшло жодне з великих давньогрецьких філософських творів, здатних серйозно вплинути на процес формування духовного життя молодого народу. У цьому не потрібно шукати тільки зовнішні причини. Це явище, мабуть, необхідно пояснити також неготовністю суспільства до вільного сприйняття, тим більше засвоєнню філософських ідей античності. Запізнілий історичний старт, молодість східнослов'янських товариств, щодо пізніше проходження стадій соціально-економічного розвитку гальмували розвиток культури. Російська думка в силу історичних обставин не розташовувала філософськими традиціями, вона їх створювала сама. Це, на наш погляд, надзвичайно важливий і цікавий для розуміння специфіки нашої духовної культури питання.
Друга особливість російської філософії, багато в чому обумовлена першої, полягає в тому, що вона майже завжди розвивалася в надрах релігії. У принципі така зв'язок властива філософії по суті. "Філософія, - писав Гегель, - Вивчає ті ж предмети, що і релігія. Обидві займаються областю кінцевого, природою і людським духом, і їх ставленням один до одного і до Бога як їх істині "[4]. Релігійна і філософська форми суспільної свідомості зародилися приблизно одночасно. Елементи релігійного та філософського властивості присутні в умах не тільки далеких попередників сучасних філософів, а й багатьох нинішніх. Однак у російської філософії цей зв'язок з релігійним поглядом особлива. У ній ми бачимо тісний і глибокий внутрішній синтез релігії та філософії, а в певному сенсі відсутність безрелігійної філософії взагалі. "Російська думка, - справедливо писав В.В. Зіньківський, - завжди (і назавжди)...
