залишилася пов'язаної зі своєю релігійною стихією, зі своєю релігійною грунтом; тут був і залишився головний корінь своєрідності, але і різних ускладнень у розвитку російської філософської думки "[5].
Третя особливість: російська філософія характеризується антропоцентризмом і соціальною спрямованістю. Її глибокий і істотний релігійний інтерес постійно супроводжується темою людини, його доль і шляхів, мету і сенс його життя.
Для російської філософії людина, її духовно-моральна життя є не просто особливою сферою зовнішнього світу, його виразом. Навпаки, людина є мікрокосм, який несе в собі розгадку таємниці буття, макрокосму. Людина, стверджує Н.А. Бердяєв, що не дробова, нескінченно мала частина Всесвіту, а мала, але цільна Всесвіт. Сутність людини в його цілісності. Цілісний людина поєднує в собі такі якості, як чуттєвий досвід, раціональне мислення, естетичне сприйняття світу, моральний досвід, релігійне споглядання. Тільки такій людині доступно незбиране пізнання, тобто осягнення понад раціонального буття.
У російській філософії людина не відокремлюються від інших людей. Всі індивіди інтегровані, вони не ізольовані один від одного. Субстанциональную основу становить не Я, а Ми. Ми - це нерозкладне єдність. Не випадково російські мислителі відкидали ідею Лейбніца про замкнутість і ізольованості монад. Для них монади не тільки взаємодіють між собою, не тільки пов'язані з Богом і світом, але і володіють власним буттям в такій взаємного зв'язку. Сутність і специфіка російської духу в його соборності.
Через людину і в ім'я людини, для його духовного вдосконалення та облаштування його земного буття російські філософи постійно звертаються до соціальних питань. "Російська філософія нерозривно пов'язана з дійсним життям, тому вона часто є у вигляді публіцистики "[6]. Майже у всіх російських мислителів, навіть у тих, які схильні до містичних узагальнень, відчувається внутрішнє прагнення до нерозривності теорії та практики, абстрактній думки і конкретного життя. Все це носить в їхній творчості цілісний і стійкий характер.
Четверта особливість: в історії і сучасній дійсності російську думку турбує проблема "правди", бо в цьому слові, як писав Н.К. Михайлівський, зливаються в одне єдине істина і справедливість. Правда полягає не в окремих емпіричних сторонах життя, не в рішенні якого-небудь окремо взятого соціально-політичної справи, а в синтетичної цілісності всіх сторін реальності і всіх рухів людського духу.
Правда не тотожна істині. Вона означає не стільки збіг подання та дійсності, адекватний образ дійсності, скільки моральну основу життя, духовну сутність буття. Правда - це пошук святості, душевної чистоти, справедливості. Для російських мислителів головне полягає не просто в пізнанні і розумінні, а в переживанні. Відоме спінозівське кредо В«не плакати, не сміятися, а розуміти "не задовольняло їх зважаючи на його підкресленого раціоналізму. Правда для них ...
